第十五回   蛇盘山诸神暗佑   鹰愁涧意马收缰

却说行者伏侍唐僧西进，行经数日，正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌；走的是些悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山。三藏在马上，遥闻水声聒耳，回头叫：“悟空，是那里水响？”行者道：“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。”说不了，马到涧边，三藏正勒缰观看，只见那涧当中“唿喇”响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙赶不上，把他白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。行者把师父送在那高阜上坐了，却来牵马挑担，止存得一担行李，不见了马匹。他将行李担送到师父面前道：“师父，那业龙也不见踪影，只是惊走我的马了。等我去看来。”

他打个唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭凉篷，四下里观看，更不见马的踪迹。按落云头报道：“师父，我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见。”三藏道：“徒弟呀，那厮能有多大口，却将那匹大马连鞍辔都吃了？想是惊走在那山凹之中。你再仔细看看。”行者道：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何况那匹大马！”三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜呵！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他就忍不住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你且坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏又扯住道：“徒弟呵，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”

正狠狠的吆喝，只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祇，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“如此，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛，保守着我师父。等老孙寻业龙，教他还我马来。”众神遵令。三藏才放下心，坐在石崖之上。那猴王撩起虎皮，抖擞精神，半云半雾的，在那水面上高叫道：“泼泥鳅，还我马来！还我马来！”

却说那龙吃了三藏的白马，伏在那涧底，潜灵养性。只听得有人叫骂，他按不住心中火发，急纵身跃浪翻波，跳将上来道：“是那个敢在这里海口伤吾？”行者见了他，大咤一声“休走！还我马来！”轮着棍，劈头就打。那条龙张牙舞爪来抓。他两个在涧边前来来往往，战斗多时，那条龙力软筋麻，不能抵敌，打一个转身，又撺入水内，深潜涧底，再不出头。被猴王骂詈，他也只推耳聋。

行者没及奈何，只得回覆三藏。三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原来那猴子吃不得人激他，见三藏抢白了他这一句，他就发起神威道：“不要说！不要说！等我与他再见个上下！”

这猴王拽开步，跳到涧边，使出那翻江搅海的神通，把一条鹰愁陡涧彻底澄清的水，搅得似那九曲黄河泛涨的波。那孽龙在深涧中，坐卧宁，咬着牙，跳将出去，骂道：“你是那里来的泼魔，这等欺我！”行者道：“你莫管我那里不那里，你只还了马，我就饶你性命！”那龙道：“你的马已是我吞下肚去了，不还你，便待怎的！”行者道“不还马时，只打杀你，偿了我马的性命便罢！”他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合，小龙委实难捱，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草窠中去了。

猴王拿着棍，拨草寻蛇，并没影响。急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声唵字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下来见。行者道：“伸过孤拐来，先打五棍见面，与老孙散散心！”二神叩头哀告道：“望大圣方便！大圣一向久困，小神不知几时出来，所以不曾接得，万望恕罪。”行者道：“既如此，我且不打你。我问你，这涧里是那方来的怪龙？他竟抢了我师父的白马吃了！”二神道：“大圣自来是个不伏天不伏地混元上真，几时有甚么师父来？”行者道：“你等是也不知。我只因观音菩萨劝善，跟唐僧做了徒弟，往西天去拜佛求经。路过此处，被这业龙吃了我师父的白马。”二神道：“原来是如此。这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，彻底澄清，鸦鹊飞过，照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往误投水内，故名‘鹰愁陡涧’。向年观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条业龙，送他在此，教他等候，不许为非作歹。不知他今日怎么冲撞了大圣？”行者道：“他方才变做一条水蛇，钻在草里，为何寻他不见？”土地道：“这条涧千万个孔窍相通，想是他钻在孔里去也。大圣不须发怒在此找寻，只消请将观世音来，自然伏了。”行者见说，唤山神土地同来见了三藏，具言前事。三藏道：“若要去请菩萨，几时才得回来？我贫僧饥寒怎忍！”说不了，只听得半空中有金头揭谛叫道：“大圣，你不须动身，小神去请菩萨来也。”行者大喜。

那揭谛一驾云到了南海，直至落伽山紫竹林中，见了菩萨，备述前因。菩萨闻说，即降莲台，与揭谛驾着祥光，过海而来。不多时到了蛇盘山。低头观看，只见孙行者正在涧边叫骂。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头，不经由三藏，直至涧边，对行者道：“菩萨来也。”行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这大胆的马流！我倒再三好意，度得个取经人来救你，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了；你怎么送他一顶花帽，哄我戴着，把这个箍子长在老孙头上，又教他念甚么‘紧箍儿咒’，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”行者道：“这个事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那业龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶。”菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土凡马，怎历得万水千山，到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”行者道：“象他这般惧怕老孙，潜躲不出，如之奈何？”菩萨叫揭谛道：“你去涧边叫一声‘玉龙三太子，你出来，有南海菩萨在此。’他就出来了。”那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪，跳出水来，变作一个人相，到空中对菩萨礼拜道：“向蒙菩萨活命之恩，在此久等，更不闻取经人的音信。”菩萨指着行者道：“这不是取经人的大徒弟？”小龙道：“菩萨，这是我的对头。我昨日腹中饥馁，果然吃了他的马匹。他倚强打骂，更不曾提着一个‘取经’的字样。”行者道：“你又不曾问我姓甚名谁，我怎么就说？”小龙道：“我不曾问你是那里来的泼魔？你嚷道：‘管甚么那里不那里，只还我马来！’何曾说出半个‘唐’字！”菩萨道：“那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩。若问时，先提起‘取经’的字来，却也不用劳心，自然拱伏。”行者欢喜领教。

菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道：“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨，心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海去也。”行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三叶，放在行者的脑后，喝声“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无涯的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”

行者闻了这许多好言，才谢了菩萨。按落云头，揪着那龙马来见三藏道：“师父，马有了也。”三藏一见大喜道：“徒弟，这马怎么比前反肥盛了些？在何处寻着的？”行者道：“师父，你还做梦哩！却才是金头揭谛请了菩萨来，把那涧里龙化作此马，着老孙揪将来也。”三藏就撮土焚香，望南礼拜，即与行者收拾前进。行者发放了诸神，请师父跨了刬马，行者挑着行囊，到了涧边。

正要渡涧，只见那上溜头有一个渔翁，撑着一个枯木的栰子，顺流而下。行者用手招呼道：“渔翁，烦你来渡一渡。”渔翁即便撑拢。行者请师父上了栰子，安了行李马匹。那老渔翁撑开栰子，如风似箭，不觉的过了鹰愁陡涧，上了西岸。三藏教行者取钱送他，渔翁不要，向中流渺渺茫茫而去。三藏只管合掌称谢。行者道：“师父你不认得他？他是此涧中水神，理宜接应，怎敢要钱！”三藏便跨马上路，奔西而去。这正是：

广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。

不觉的红日沉西，天光渐晚，但见：

孤鸟去时苍渚阔，落霞明处远山低。

长途不见行人迹，万里归舟入夜时。

三藏忽见路旁一座庙宇，下了马，只见那门上有三个大字，乃“里社祠”，遂入门里。有一个老者，项挂着数珠，合掌来迎，叫声“师父请坐。”三藏慌忙答礼，问道：“此庙何为‘里社’？”老者道：“敝处系西番哈咇国界。此祠乃一社所奉土谷之神也。敢问师父仙乡是何处？”三藏道：“贫僧是东土大唐国奉旨意上西天拜佛求经的。路过宝方，告宿一宵，天明即行。”那老者即办斋相待。斋罢，出门闲步，老者看见门首系着一匹好马，却无鞍辔，问及缘由，行者备细说了一遍。老者便道：“恰好，恰好。我老汉倒有一副现成鞍辔，明日取来奉送。”三藏闻言，拜谢不尽，遂各安歇。

次早起身，只见那老儿，果擎着一副鞍辔、衬屉缰笼之类，一切全备，送与三藏。三藏见了，欢喜领谢。行者即将鞍辔背在马上，就似量着做的一般。三藏告别上马，那老儿复袖中取出一条香藤柄子，虎筋丝穿结的鞭儿奉送。三藏在马上接了道：“多承布施！”行不数步，回头看时，却早不见了那老儿，连那里社祠也是一片光地。只听得半空中有人言语道：“圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与你的。你可努力西行，却莫怠慢。”慌得个三藏滚鞍下马，曰：“弟子肉眼凡胎。”望空只是礼拜，活活的笑倒个孙大圣。三藏道：“徒弟呀，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管哂笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，象他这个藏头露尾的，本该打他一顿棒。只为看菩萨面上，饶他打尽勾了，他还敢受我老孙之拜？”三藏道：“不当人子。”才起来收拾，投西而去。

悟一子曰：太白真人歌曰：“龙从婊火里出，虎向水中生。”就一身之坎离而言，明阴中有阳，阳中有阴，阴阳颠倒之义也。心为离，属阳，为龙，离中之阴，则虎也；肾为坎，属阴，为虎，坎中之阳，则龙也。惟能伏虎，则离中之真水下降而从龙；惟能降龙，则坎中之真火上蒸而就虎。此谓水火既济而坎离交姤，内炼工夫，首先下手之要着也。

前回伏虎工程，己在山中收得，此回降龙作用，自须水里寻来。“蛇盘山”，状内脏之盘结；“鹰愁涧”，喻易溺之险津。“孽龙忽出吞马，忽潜无踪”，见潜跃之难测，而未降之狰狞；“老孙忍不住燥暴，嗔师父脓包”，见制服之有方，而畏阻之无益。“奉观音，遣金神暗佑”，明静观默察，见保守之宜先；“撩虎皮，叫泥鳅还马”，须持躬蝘视，宜驾御之毋弛。“两个一场赌斗”之形，子午二时交会之候。

“三藏道：‘你前日打虎时，曾说有降龙伏虎手段，今日如何便不能降他？’”此处明提降龙一节，与前回伏虎紧紧对照。“行者到涧边，翻江倒海，搅得似九曲黄河泛涨。那孽龙在深涧，坐卧不宁。”盖欲降而静之，必先激而动之，即道诀中所谓“胁腹腰曲绿，黄河水逆流”。乃击运之法，正降龙之要着也。否则，任其潜跃，则龙从水出，不从意转而听吾令，何以能助助吾之道耶！惟乾乾不息，常动常静，方能降得真龙。倘钻入草中，全无影响，便是脚跟歇息，不能前进矣。故必得一番诚心根究，寻其踪迹下落，不容顺其所之，戕害真机。此猴王所以急得念咒，而土地说出涧中利害也。

称“鸦雀不敢飞过，因水清照见自己形影，便认做同群之鸟，往往误投于水内。”明人不识水中有真龙而降之，乃反视水为无碍而溺之，正犹鸦雀无知，况影为群，而误投丧命也。天设陡涧，插翅难飞、中有骊珠，急宜探龋如何下手？运之以意，紧攀龙角，重任远致。吞白马，则意化为龙；变白马，则龙化为意。随意为变化，而龙性驯服，从心所欲矣。故见弼马温而控纵自如。然则伏虎必先伏凡虎，而真虎现。真虎无形，就猿为形。前回之杀虎，而剥虎皮为衣服是也。降龙必先降如龙，而真龙出。真龙无相，因马为相。此回之吞马，而变原马之毛片是也。特此龙虎在一身之内，筑基炼已而已。若欲配外五行而成大道，则必以申猴为虎，以亥猪为龙。不可泥文执象，错认龙虎，而盲修瞎炼也。

行者何以未能降龙，而借揭谛往请菩萨？盖龙为刚健之物，必以柔道临之。稍涉燥迫，其性愈张，非观音自在之道，不能驭也。即如前之伏虎，赖有自在之花帽以范围之也。故行者一见菩萨，便提花帽之法为制我之魔头，孽龙亦指行者为魔头，而总不能出自在之范围也。然降伏猖狂，由于自在；而向往灵山，必须作为。菩萨说出“须是得这个龙马，方才去得”。见自此，方才为健行之起脚也。叫出小龙来，道：“我曾问你何曾说出半个‘唐’字？”意妙哉！不识取经之来历，到此田地，即为止境，识得取经之本旨。过此涯岸，都是前程。

菩萨道：“那猴头专倚自强，那肯称赞别人。”说者谓不能虚已，为学道之魔头；或谓行者倚自己急燥之勇，何肯赞他人自在之智，俱非也。此一段，乃仙师示人大道之秘要，为金针暗渡之妙法也。《道藏》万卷，止言玄关牝户。老子曰：“玄牝之门，是谓造化根。”明阴阳往来开斗之机也。交合绵续，根底出入，非天地之根而何？或以口鼻心肾为玄牝者，是涉形相，不可以云“若存”也。董思靖曰：“神，气之要会。”曹道冲曰：“玄者，杳冥而藏神；牝者，冲和而藏气。”俞玉吾谓：“坎离两穴，妙合二土。混融神气，不落名相。”斯近是矣。噫！内练之妙，已尽于此。然皆就一身而言也。正如鸦雀过涧，见影为群，未免误投毕命。深为可惜！故真人曰：“莫执此身云是道”，此“猴头专倚自强”之误也。又曰“认取他乡不死方”，此“那肯称赞别人”之是也。

下文云：“今番前去，还有归顺的。先提起‘取经’的字来，不用劳心，自然拱服。”深明劳心之非可言道，归顺之方可取经也。劳心为独修一物，归顺为攒簇五行。非悬空思想而得，是真实集义而生也。“菩萨摘下小龙明珠，吩咐用心，‘功成然后超凡，还你金身正果。’”言自今以后，弗得自用其明，而努力加功，方才成就，切莫退悔之意。

最妙者，又在“行者扯住菩萨不放”，道四个“我不去了”，何也？降龙伏虎，止是一身坎离。算得筑基炼己，仍国凡人，何能了命出世？故曰：“西方这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？我不去！我不去！”正逼起下文三家相见入共去之妙也。菩萨一篇劝励之语，句句都是正言，并无譬喻。“又赠一般本事，摘下柳叶，变三根救命毫毛。”甚深微妙！了性谓之前三，乾之内爻也；了命谓之后三，乾之外象也。前三后三，总是一般，直到六爻纯乾，成就真金不坏，方为了当。然行者又以后三为了性，真变化莫测而循环无端者矣。此才是大慈大悲度世释厄之本旨也。

行者同唐僧行到涧边，见上溜渔翁撑栰而渡。此一有底船渡凡僧，而超凡了性；末后凌云渡接引佛撑船以渡，方是无底船渡圣僧，而大圣了命。故曰：“广大真如如登彼岸，诚心了性上灵山。”是了性之彼岸，非了命之彼崖。到里社门投宿，受护法之马鞍，送虎筋穿结一稍。所乘者龙，所策者虎，正当上路时候，故曰：“菩萨送鞍辔与你的，可努力西行，切莫怠误。”说者谓心猴归正，意马收缰，此事便有七八分了。乃仅窥心意之障碍，而未迹性命之堂奥者矣！便是“肉眼凡胎，叩谢不了，误了多少前程，活活笑倒大圣”也！此等藏头露尾情节，最易误人，故曰：“本该打他一顿子。”今分明解说，在乱堆中拣出宝贝，请诸人共拾取，料不吃老孙金箍棒。

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