第三十六回     心猿正处诸缘伏       劈破旁门见月明

却说孙行者按落云头，对师父备言老君之事。三藏称谢，虔诚前进。行了多时，又见一山阻路。三藏叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须要堤防魔障。”行者道：“师父，休得胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上有四五个年头，怎么还不能得到？”行者闻言，呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！师父不必挂念，且自放心前进，还你个功到自然成也。”

师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。只见那山凹里有楼台迭迭，殿阁重重，却是一座是寺院。长老放马前来，径到了山门之外。看时，上有五个大字，乃是“敕赐宝林寺”。行者道：“师父，这寺里谁进去借宿？”三藏道：“我进去。”那长老却丢了锡杖，解下斗篷，整衣径入山门，只见两边坐着一对金刚。又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目，按东北西南、风调雨顺之意。进了三层门里，又见有乔松四树，一树树翠盖蓬蓬。忽抬头，乃是大雄宝殿。那长老合掌皈依，舒身下拜。转过佛台，到于后面，又见有面座观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，跳浪翻波。长老点头道：“鳞甲罪生都拜佛，为人何不肯修行！”

正赞叹间，又见三门里走出一个道人。三藏道：“弟子是东土大唐驾下差来上西天拜佛求经的。今到宝方，天色将晚，告借一宿。”那道人道：“我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩。待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请。”那道人急回方丈报道：“老爷，外面有个人来了。”那僧官即起身，开门迎接，见了三藏，大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但有士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎报我接他！看他那嘴脸，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲蹲罢，报我怎么！”抽身转去。

长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是‘人离乡贱’！我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜懺吃荤生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。噫！可怜啊！不知是那世里触伤天和地，教我今生常遇不良人！和尚，你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前廊下去蹲？”又道：“常言人将礼乐为先。我且进去问他一声，看意下如何。”

那师父踏脚迹，跟他进方丈门里。只见那僧官脱了衣服，气呼呼的坐在那里，见那桌案上有些纸札堆积，不敢深入，就立于天井里，躬身高叫道：“老院主，弟子问讯了！”那和尚就有些不奈烦他进里边来的意思，半答不答的还了个礼道：“你是那里来的？”三藏道：“弟子乃东土大唐驾下差来上西天拜活佛求经的。经过宝方，天晚求借一宿，明日不犯天光就行了。万望老院主方便方便。”那僧官道：“你既往西天取经，怎么路也不会走？正西去，只有四五里远近，有一座三十里店。店上有卖饭人家，方便好宿。我这里不便，不好留你们远来的僧。”又道：“古人云，‘老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。’”三藏道：“怎么‘日前坏了名’？”他道：“向年有几众行脚僧，来在山门口坐下，是我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚，我叹他那般褴褛，即忙请入方丈。款待了斋饭，又将故衣各与一件，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”三藏道：“有甚么不公的事？”僧官道：“你听我说：

闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。    旛布扯为脚带，芽香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅不定。”

三藏听言，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去。那行者见师父面上愁容，问道：“寺里和尚打你、骂你来么？这般苦恼怎么？”唐僧道：“徒弟，他这里不方便。”行者笑道：“你不济事，且等我进去看看。”

行者执着铁棒，径到大雄宝殿上。只见一个道人点了几枝香，来佛前炉里插，被行者咄的一声，唬了一跌；爬起来看见脸，又是一跌。吓得滚滚蹡蹡，跑入方丈，又报道：“老爷！外面有个和尚来了！”那僧官道：“你这伙道人都少打！一行说教他往前廊下蹲去，又报甚么！再说，打二十！”道人说：“老爷，这个和尚，比那一个不同，生得满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，恨恨的要寻人打哩。”

僧官急开门看时，只见行者撞进来了，真个生得丑陋。那老和尚慌得把方丈门关了。行者赶上，扑的打破门扇，道：“赶早将干净房子打扫一千间，老孙睡觉！”僧官躲在房里，对道人说：“怪他生得丑么，原来是说大话，折作的这般嘴脸。我这里连方丈、佛殿、钟鼓楼、两廊，共总也不上三百间，他却要一千间睡觉，却打那里来？”道人说：“师父，我也是吓破胆的人了，凭你怎么答应他罢。”那僧官战索索的高叫道：“那借宿的长老，我这小荒山不方便，往别处去宿罢。”

行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”僧官道：“我们老少四百名和尚，往那里搬？”行者听见道：“和尚，没处搬，便着一个出来打样棍！”老和尚叫：“道人，你出去，与我打个样棍来。”那道人慌了道：“爷爷呀！那个盆大扛子，教我去打样棍！”他自家里面转闹起来。行者听见道：“是也禁不得。且等我另寻一个东西，打与你看看。”忽抬头，只见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来，乒乓一下，打得粉碎。那和尚在窗眼儿里看见，就吓得骨软筋麻，不住叫：“爷爷，棍重，棍重！禁不得！方便，方便！”行者道：“和尚，我不打你。我问你，这寺里有多少和尚？”僧官道：“前后是二百八十五房头，共有五百个有度牒的和尚。”行者道：“你快去把那五百个和尚都点得齐齐整整，穿了长衣出去，把我那唐朝的师父接进来，就不打你了。”僧官道：“爷爷，若是不打，便抬也抬进来。”行者道：“趁早去！”僧官教道人：“快去。”

那道人不敢撞门，从后边狗洞里钻将出去，径到正殿上，打鼓撞钟。惊动了两廊大小僧众，上殿问道：“撞钟打鼓做甚？”道人说：“快换衣服，随老师父排班，出山门外迎接唐朝来的老爷。”那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接。有的披了袈裟，有的着了偏衫，无的穿着个一口钟直裰。十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。行者看见道：“和尚，你穿的是甚么衣服？”和尚道：“这是我们城中化的布，此间没有裁缝，是自家做的个‘一裹穷’。”

行者闻言暗笑，押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷，请方丈里坐。”唐僧见他们磕头礼拜，甚是不过意，上前叫：“列位请起。”那些和尚却才起身，牵马挑担，抬着唐僧，驮着八戒，搀着沙僧，一齐进去，却到后面方丈中坐下。众僧便去刷洗锅灶，各房中安排茶饭，高掌明灯，调开桌椅，管待唐僧。

师徒们都吃罢了晚斋，三藏称谢道：“老院主，打搅宝山了。”僧官道：“不敢，不敢，怠慢，怠慢。”三藏道：“我师徒却在那里安歇？”僧官道：“老爷不要忙，小和尚自有区处。”叫道人：“安排草料，与唐老爷喂马；着几个去前面把那三间禅堂，打扫干净，铺设床帐，快请老爷安歇。”那些道人听命，各各整顿齐备，却来请唐老爷安寝。

他师徒们牵马挑担，出方丈，径至禅堂门首看处，只见那里面灯火光明，两梢间铺着四张藤替床。行者见了，即唤办草料的道人，将草料抬来，放在禅堂里面，拴下白马，教道人都出去。三藏坐在中间，灯下两班儿和尚都伺候着，不敢侧离。三藏欠身道：“列位请回，贫僧好自在安寝也。”众人却才敢散去讫。

唐僧举步出门小解，只见明月当天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出来看看。其时清光皎洁，玉宇无尘，真是一轮高照，大地平分。对月兴怀，口占一诗云：

“皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。

琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。

今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”

行者闻言道：“师父，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰‘晦’。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰‘上弦’。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰‘望’。至十六日一阴生，二十三日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰‘下弦’。至三十日，三阴备足，又当‘晦’。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。

前弦之后后弦前，药味平平气象全。

采得归来炉里炼，志心功果即西天。”

那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在傍笑道：“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：

水火相搀各有缘，全凭土母配如然。

三家同会无争竞，水在长江月在天。”

那长老闻得，亦开茅塞。正是：理明一窍通千窍，说破无生即是仙。八戒上前扯住长老道：“师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月呵：

缺之不久又团圆，似我生来不十全。

他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。

但愿你取经还满三涂业，摆尾摇头直上天！”

三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真经。如今佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿？”三藏道：“我自出长安，跋涉奔波，小时的经文，恐怕生了；幸今夜得闲，等我温习温习。”行者道：“既这等说，我们先去睡也。”他三人各往一张藤床上睡下。长老掩上禅堂门，高剔银缸，铺开经本，默默看念。正是那：

楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时。

毕竟不知那长老怎么样离寺，且听下回分解。

悟元子曰：上回结出五行归真，阴阳浑化，方是金丹之妙旨。然诸多旁门，以假乱真，学者不能识认，未免为时师所误。故此回先批其旁门之妄，而直承先天之学也。
　　篇首行者“备言老君之事”，是言先天之学，须要万有皆空，脚踏实地，自有为而入无为，方能入于神化之域。倘悬虚不实，步步生心，又怕山势崔巍，又怕有魔障，胡思乱想，虽上路四五个年头，犹如未出大门一般，岂不令有识者呵呵大笑乎？曰：“定性存神，自然无事。”曰：“且自放心前进，还你个功到自然成也。”盖定性存神，自无魔障。放心前进．自见功效。故“师徒玩着山景，信步行时．早不觉红轮西坠，已到宝林矣。”“红日西坠”，即皓魄东升之时，为阴阳交接之关。阴阳交接，即是阴阳相和；阴阳相和，其中生气不息，万宝毕集，所谓众妙之门，又谓玄牝之门。这个门在恍惚杳冥之间，若非放心而不执心者不能见。
　　“此山凹里一座寺院，上有五个大字，乃是‘敕赐宝林寺’。”此大书特书，示人以真宝聚积之处，使学者留心细认，而不可当面错过也。何以见之？“山门里两边坐着一对金刚”，此乃真阴真阳之法象；“二层门内有四大天王”，此乃金、木、水、火之四象；“三层门里有大雄宝殿”，此乃太极涵万象，道之体；“后面有倒座观音普渡南海之相”，此乃回光返照，道之用。有体有用，真宝在是，谓之宝林寺。是耶？非耶？若有人于此处，讨问出个消息，安身立命，可以脱轮回，超生死。奈世人为尘缘所迷，不自醒悟，甘入轮回者何裁？故三藏见装塑的鱼鳖虾蟹，点头叹道：“鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行？”言此宝林寺人人俱有，个个都见，不肯修持，空有宝林之名，而无宝林之实，诚不如龟鳖虾蟹者多矣。
　　僧官不方便，使声势，骂尽世间炎凉和尚、败坏教门之辈。噫！佛氏开方便门，使人人为菩提萨埵，今入其门而不知其门，住于宝林之地而不知其中有宝。作孽百端，可不哀哉？此行者不得不打破门扇，为一切迷徒指条明路。曰：“赶早地将干净房子，打扫一千间，老孙睡觉。”盖世人不知自己有宝者，皆因贪、嗔、痴、爱，积满中怀。“打扫干净”，是不容一物留于方寸之中也。“老孙睡觉”，是使其早自觉悟，须当假中寻真，以不方便变而为方便也。曰：“和尚不方便，你就搬出去。”曰：“和尚莫处搬，着一个出来打样棍。”此等闲言冷语，耳提面命．棒喝之至。一切寂灭顽空、参禅打坐、口头三昧、师心自用、不知方便者，可以猛醒回头矣。
　　“和尚排班迎接，有的披了袈裟，有的着了偏衫，有的穿一口钟，十分穷的把腰裙披在身上。”总言其酒肉和尚，衣裳架子，外面妆严，内无实学，虽居宝林，甘入下流，即有现在家当，不能享受，真所谓一裹穷汉，能不为高明者所暗笑乎？“僧官磕头，众僧安排茶酒饭，铺设床帐。”此心猿一正，诸缘俱化，大开方便之门矣。“禅堂中灯火光明，两梢头铺设藤床。”是除去无明之障碍，而渐入自在之佳境，参微求妙，辨理寻真，正在此时。
　　“唐僧出门小解，见明月吟诗，其曰；‘万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。今宵静玩来山寺，何日相同返故园。’”是直以空空一性之静，希望返归本原，而不知有阴阳相当，两国俱全之妙谛，只可谓之小解，不可谓之大解。故行者道：“师父只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。”盖先天消息，阳中生阴，阴中生阳，先取上弦金八两，次取下弦水半斤，以此二八合而成丹．以了大事，其法象与月之盈虚相同。故曰：“我等若能温养，二八成功，那时节见佛容易，反故园亦易。”言得此真阴真阳两弦之气，煅炼成丹，吞而服之，点化群阴，方可以归根复命，返本还元，从有为而入无为，渐至神化，登于如来地位。否则，空空一性，焉能深造自得以归大觉？
　　行着诗云：“‘前弦之后后弦前。药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”此言采取水中金一味，煅炼成真，还为纯阳，功成果正，即是西大，此外更无西天可到也。
　　沙僧诗云：“水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家相会无争竟，水在长江月在天。”此言《坎》、《离》药物，须赖中土调和，方能水火相济，三家相会，合为丹元。圆陀陀，光灼灼，如月在天中；净倮倮，赤洒洒，似水在长江矣。
　　八戒诗云；“缺之不久又团圆，似我生来不十全。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。但愿你取经还满三途业，摆尾摇头直上天。”此言先天秘旨，站则自缺而圆，阴中生阳以结胎；既则自圆而缺，阳中用阴以脱胎。一逆一顺，盈虚造化在内，不得长圆而不缺，所以为不全。然须用火得宜，毫发无差，取真消假，摆去后天阴浊之物，复还先天根本之性，即可以出凡笼而入圣域矣。
　　三徒所言，纯是天机，其中包含先天后天造化。三家相会，四象和合，五行攒簇，还丹大丹，有为无为，下手窍妙，火候时刻，无不详明且备。批破一切旁门，直登千峰顶上，真是大法大解。彼三藏只以一性而望成道者，瞠乎其后矣。
　　噫！一性且不能了道，何世之愚徒终身念经而妄想超脱者，彼安知经在于取，不在于念？若只曰念，吾不知所念者是那卷经儿？岂不令人可笑哉？
　　诗曰：
　　身在宝林莫问禅，心猿正处伏诸缘。
　　中和两用无偏倚，明月当空照大千。

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