第四十二回     大圣殷勤拜南海  　观音慈善缚红孩

话说那六健将出门，径往西南上依路而走。行者暗暗想道：“他要请老大王吃我师父，老大王断是牛魔王。我老孙当年与他情投意合，如今我归正道，他还是邪魔。虽则久别，还记得他模样，且等老孙变作牛魔王，哄他一哄，看是何如。”好行者，展开翅，飞向前边。离小妖有数里远近，摇身一变，变作个牛魔王；拔下几根毫毛，变作几个小妖。在那山凹里，驾鹰搭驽，充作打围的样子等候着。

那六健将正行时，忽然看见牛魔王坐在中间，慌得兴烘掀、掀烘兴扑的跪下道：“老大王爷爷在这里也。”那云里雾、雾里云、急如火、快如风也就一同跪倒，磕头道：“爷爷！小的们圣婴大王处差来，请老大王爷爷去吃唐僧肉，寿延千纪哩。”行者道：“孩儿们起来，同我回家去，换了衣服来也。”小妖叩头道：“望爷爷方便，不消回府，就此请行罢。”行者笑道：“好乖儿女，也罢，也罢，向前开路，我和你去来。”六怪抖擞精神，向前喝道，大圣随后而来。

不多时早到了。快如风、急如火撞进洞里，报：“大王，老大王爷爷来了。”妖王欢喜道：“你们却中用，这等来的快。即便叫：“各路头目，摆队伍，开旗鼓迎接。”这行者昂昂烈烈，挺着胸脯，拽开大步，径走入门里，坐在南面当中。红孩儿朝上跪下，道：“父王，孩儿拜见。”行者道：“孩儿免礼。”那妖王四大拜拜毕，立于下手。行者道：“我儿，请我来有何事？”妖王躬身道：“孩儿不才，昨日获得个东土大唐和尚。他是个十世修行之人，有人吃他一块肉，寿延千纪。愚男不敢自食，特请父王同享。”行者闻言，打了个大惊道：“我儿，是那个唐僧？”妖王道：“是往西天取经的唐僧。”行者道：“可是孙行者师父么？”妖王道：“正是。”行者摆手摇头道：“莫惹他！莫惹他！那个孙行者，我贤郎，你不曾会他。他神通广大，变化多端。他曾大闹天宫，玉皇上帝差十万天兵也不曾捉得他。你怎么敢吃他师父！快早送出去还他，不要惹那猴子。他若打听得吃了他师父，他也不来和你打，他只把那金箍棒往山腰里搠个窟窿，连山都掬了去。我儿，弄得你何处安身，教我倚靠何人养老！”

妖王道：“父王说那里话，长他人志气，灭自己威风。那孙行者曾与孩儿交战两番，也只如此，不见甚么高作。头一次是孩儿吐出三昧真火，把他烧败了一阵。第二次他去请四海龙王助水，又不能灭得我真火，被我烧了一个小发昏。他着猪八戒去请观音菩萨，被我假变观音，把他赚来，吊在如意袋内，今早又来吆喝，我传令叫拿，慌得他把包袱都丢下走了。却才请父王来，看看唐僧活像，好蒸与你吃。”

行者笑道：“我贤郎呵，你只知有三昧火赢得他，不知他有七十二般变化哩！”妖王道：“凭他怎么变化，我也认得。谅他决不敢进我门来。”行者道：“我儿，你虽然认得他，他却不变大的，如狼犺大象，恐进不得你门；他若变作小的，如苍蝇、蚊子、蜜蜂、蝴蝶等项，又会变我模样，你却那里认得？”妖王道：“勿虑，他就是铁胆铜心，也不敢近我。”

行者道：“既如此说，贤郎甚有手段，敌得他过，方来请我吃唐僧的肉；奈何我今日还不吃哩。”妖王道：“如何不吃？”行者道：“我近来年老，你母亲常劝我作些善事。我想无甚作善，且持些斋戒。”妖王道：“不知父王是长斋，是月斋？”行者道：“也不是长斋，也不是月斋，唤做‘雷斋’。每月只该四日。”妖王问：“是那四日？”行者道：“三辛逢初六。今朝是辛酉日，一则当斋，二来酉不会客。且等明日，我去亲自刷洗，蒸他同享罢。”

妖王闻言，暗想道：“我父王平日吃人为生，今活勾有一千余岁，怎么又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？此言可疑！可疑！”即抽身走出，叫六健将来问：“你们请老大王，是那里请来的？”小妖道：“是半路请来的。”妖王道：“我说你们来的快。不曾到家么？”小妖道：“是，不曾到家。”妖王道：“不好了！着了他假也！这不是老大王！”小妖一齐跪下道：“大王，自己父亲也认不得？”妖王道：“观其形容动静都象，只是言语不象，只怕着了他假。你们都要准备器械，待我再去问他。假若言语不对，只听我哏的一声，就一齐下手。”众妖各领命讫。

这妖王复转身到于里面，对行者又拜。行者道：“孩儿，家无常礼，不须拜；但有甚话，只管说来。”妖王伏于地下道：“愚男一则请来奉献唐僧之肉，二来有句话儿上请。我前日逢着天师张道陵先生，他见孩儿生得五官周正，三停平等，他问我是几年、月、日、时出世。儿因年幼，记得不真。先生子平精熟，要与我推看五星。今请父王，正欲问此。倘或下次相会，也好烦他推算。”行者闻言，暗笑道：“好妖怪呀！凭他问我甚么家长礼短的话，我也好信口捏脓答他。他如今问我生年月日，我却怎么知道？”好猴王，巍巍端坐中间，也无一些儿惧色，面上反喜盈盈的笑道：“贤郎请起，我因年老，连日有事不遂心怀，把你生时果偶然忘了。且等到明日回家，问你母亲便知。”

妖王道：“父王把我八个字时常不离口，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的上来。这大圣使棒架住，现出本象，对妖精道：“贤郎，你却没理。那里儿子好打爷的？”那妖王满面羞惭。

行者化金光，走出他的洞府。拿着铁棒，呵呵大笑，过涧而来。沙僧听见，急出林迎着道：“哥呵，去了这半日，如何这等喜笑，想救出师父来也？”行者道：“虽不曾救得师父，老孙却得个上风来了。”沙僧道：“甚么上风？”行者将适才之事说了一遍，沙僧道：“哥呵，你便得了个上风，恐师父性命难保。”行者道：“不须虑，等我去请菩萨来。”沙僧道：“你还腰疼哩。”行者道：“我不疼了。”

即纵觔斗云，径投南海。直至落伽崖上，见了菩萨，倒身下拜。菩萨道：“悟空，你来此何干？”行者将红孩儿之事说了一遍。“既他是三昧火神通广大，怎么不早来请我？”行者道：“本欲来的，只是弟子被烟熏了，不能驾云，却教猪八戒来请菩萨。”菩萨道：“悟能不曾来呀。”行者道：“正是。未曾到得宝山，被那妖精假变做菩萨模样，把猪八戒又赚入洞中，现吊在皮袋里，也要蒸吃哩。”菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”将手中宝珠、净瓶往海心里扑的一掼，吓得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面，道：“这菩萨火性不退，想是怪老孙的说话不好，就把净瓶掼了。可惜！可惜！早知送了我老孙，却不是一件大人事？”

说不了，只见那海当中，翻波跳浪，钻出个乌龟来。那龟驮着净瓶，爬上崖边，对菩萨点头二十四点，权为二十四拜。行者见了，暗笑道：“原来是管瓶的。想是不见瓶，就问他要。”菩萨道：“悟空，你说甚么？”行者道：“没说甚么。”菩萨叫：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，咦！莫想动得分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“悟空，你说这瓶儿为何拿不动？倖我却不知，常时是个空瓶，如今抛下海去，这一时间，共收了一海水在里面。你那里有架海的力量？所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。”那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。只见那龟点点头，钻下水去了。行者道：“原来是个养家看瓶的夯货！”

菩萨坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水，与那龙王喷的水不同：能灭那妖精的三昧火。待要与你拿去，你却拿不动；待要着这个善财、龙女与你同去，你却专会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶是个宝物，你假若骗了去，却那里来来寻你？你须留下甚么东西作当。”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子身上，那有一件值钱的东西？这件绵直裰，还是你老人家赐的。这根铁棒，早晚却要护身。只有头上这个箍儿，是个金的，你今要当头，情愿将此为当。你念个《松箍儿咒》除去罢。”菩萨道：“你好自在呵！我也不要你别样东西，只将你那脑后救命的毫毛拔一根与我作当罢。”行者道：“这毫毛，也是你老人家与我的。但恐拔下一根，就拆破群了，将来何以救命？”菩萨骂道：“你这猴子！一毛也不拔，教我这善财也难舍。”行者笑道：“菩萨，你却也多疑。正是‘不看僧面看佛面’。千万救我师父一难罢！”

那菩萨才欣然出了潮音仙洞，叫：“悟空，先过海去。”行者行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾觔斗云呵，掀露身体，恐得罪菩萨。”菩萨即着善财、龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在水上，叫：“行者，你上去。”行者道：“菩萨，这花瓣儿如何载得我起！”菩萨道：“你且上去看！”行者只得往上一跳，果然先见轻小，到上面比海船还大三分。行者欢喜道：“菩萨，载得我了。”菩萨道：“既载得，如何不过去？”行者道：“又没个篙、桨、篷、桅，怎生得过？”菩萨道：“不用。”只把他一口气吹开，早过南洋苦海，得登彼岸。行者却脚躧实地，笑道：“这菩萨卖弄精神，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！”那菩萨纵祥云，离普陀岩，分付惠岸：“你快上界去，见你父王，问他可借那三十六把天罡刀来一用。”惠岸领命而去，须臾回转，将刀捧与菩萨。菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台。菩萨纵身上去，端坐在中间。却才都驾着云头前进。白鹦哥展翅前飞，孙大圣与惠岸随后。

顷刻间，早到了号山。菩萨住下祥云，念一声“唵”字咒语，只见那本山土地众神，都到菩萨宝莲座下磕头。菩萨道：“汝等俱莫惊张，我今来擒此魔王。要与我把这团围打扫干净，要三百里内，不许一个生灵在地。众神遵依而去，须臾来回复讫。菩萨遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响一般。大圣见了，暗中赞叹：“果是大慈大悲的菩萨！”菩萨叫：“悟空，伸手过来。”行者即将左手伸出。菩萨拔杨柳枝，蘸甘露，把他手心里写一个“迷”字，教他：“捏着拳头，快去与那妖精索战，许败不许胜。引将来，到我跟前，我自有法力收他。”

行者领命，径来洞口叫门。小妖又进去通报，妖王道：“关了门，莫睬他！”行者叫道：“好儿子！把老子赶在门外，还不开门！”小妖又报道：“孙行者骂出那话儿来了！”妖王只教：“莫睬他！”行者大怒，举铁棒将门打破。妖王见打破他门，急纵身跳将出去，挺长枪，对行者骂道：“这猴子，老大不识起倒！你打破我大门，该个甚么罪名？”行者道：“我儿，你赶老子出门，该个甚么罪名？”那妖王大怒，绰长枪劈胸便刺；这行者举铁棒相还。斗经四五个回合，行者拖着棒，败将下来。那妖立住道：“我要刷洗唐僧去哩！”行者道：“好儿子，天看着你哩！你来！”那妖精闻言，愈加嗔怒，喝一声，赶到面前，挺枪又刺。这行者再战几合，败阵又走。那妖精不知是计，举枪又赶。行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。

不一时，望见那菩萨了。行者道：“妖精，我怕你了。你如今赶到南海观音菩萨处，还不回去？”那妖精不信，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里。这妖精近前睁眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长枪，又喝门问一声，菩萨又不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。行者与木叉俱停空并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！几番家战我不过，又去请个甚么脓包菩萨来，却被我一枪搠得无影无迹，又把个宝莲台儿丢了。且等我上去坐坐。”好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的坐在当中。菩萨将杨柳枝往下指定，叫一声“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵筑了有千百余下。那妖精刀穿两腿，血流成江。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，丢了长枪，用手将刀乱拔。菩萨见了，又把杨柳枝垂下，念声咒语，那刀都变做倒须勾儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢为恶，愿入法门戒行也。”

菩萨闻言，却与行者低下金光，到了妖精面前，问道：“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知象个甚么东西！”菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子如何？”那妖点头受持，只望饶命。菩萨却用手一指，叫声“退！”只听得“噹”的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。菩萨叫：“惠岸，即将刀送上天宫。”

悟元子曰：上回言火性飞扬，亢阳为害之由。此回言静观密察，改邪归正之功。
　　篇首“行者暗想当年与牛魔工情同意合，如今我归正道，他还是邪魔。”是明示邪火妄动，皆由根本处不清，根本若清，火自何来？“行者变牛魔王，拔几根毫毛变作几个小妖，充作打围的样子。”是叫在生身根本处作个权便，打点护持，从真化假也。“六妖忽见假牛魔王跪请，行者入洞，坐在南面当中。”不偏不倚，处中以制外也。“妖精说出吃唐僧肉，愚男不敢自食，特请父王同享。”言误认人心为道心，而妄想服丹，犹如欲吃人肉而希图长寿。曰“愚男”，真不知真假，愚之至者。“行者闻言，打个大惊，问可是孙行者师父？”言金丹大道自有真心实用，若以人心为道心，便是自误性命，其害非浅。“大惊”者，惊其不知死活而妄为也。故行者摆手摇头道：“莫惹他！莫惹他！那个孙行者，你不曾会他。”言认不得道心，惹不得人心；识得道心，方可灭得人心也。道心为先天精一之神，从虚无中来，不着于空色，不着于有无，神通广大，变化无端。先夭而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“十万天兵不曾捉得”，妖精焉能惹得？确是实理。其曰：“变苍蝇、蚊子、蜜蜂、蝴蝶，又会变我的模样，你却那里认得？”言真心用事，大小不拘，隐显菲测，随机应变，非一切执人心者所能认得也。
　　“作善事”，“持雷斋”，仙翁明示人以金丹下手之窍，而后人多误认之，或认为雷斋之假素，或视为过文之闲言。噫！差之多矣。盖生身之道，在“七日来复”之时。《易》曰：“《复》，其见天地之心乎！”天地之心不可见，因有地雷《复》卦，始见天地之心。《复》卦□卦爻图略上《坤》下《震》，《坤》为土，《震》为雷，牛魔属土，土而持雷，非《复》卦乎？一阳来复，即至善之端倪，作善而持雷斋，理在则然。曰：“辛酉日，一则当斋，二则酉不会客。”辛酉为《兑》，自《兑》至《坤》，不远复。“一则当斋”，先以割食为要。“二则酉不会客”，不为客邪所侵。《易》曰；“先王至日闭关，商旅不行，后不省方。”正是此意，若有知的作善事，持雷斋，则天地之心来复，一善解百恶，而见本来面目，何燥性邪火之有？乃妖精不晓持雷慕之由，以为作恶多端，三四日斋戒，不能积得过来。三四日，七日也。正“七日来复”之义。不知“七日来复”’，是认不得自己生身之处，故小妖道：“大王自己父亲也不认得。”骂尽天下暴燥之徒，是皆认不得自己父亲也。然持雷斋而究不能化迷者何？此又有道焉。真者固当知，而假者亦不可不晓。倘不明妖精出身之由、下手之的，而欲强制其性，则妖精必“哏”的一声，枪刀簇拥，出于不及觉矣。故行者现出本相道：“你却没理，那有儿子好打爷的。”言不知真假之理，必将以假认真，以真作假，而不识生身父母，即是儿子打爷，忤逆不孝，何以为人？此妖王所以满面羞惭，而行者化金光出了妖洞矣。此等处，大露天机，口诀分明。若个识得，则知生死机关，不由天造；性命枢纽，总在当人。至简至易，最近最切，可以呵呵大笑，得其上风，不须忧虑。从此请菩萨而降妖怪，自不费力矣。
　　“行者径投南海，见了菩萨。”是已离燥性而归清净矣。“将红孩儿事说了一遍，菩萨道：‘即是他三昧火神通广大，何不早来请我？”吉煤性之发，皆由失误觉察，若一心洁净，神明内照，性情和平，燥气自化，更何有火之妄动乎？行者说出“妖精假变菩萨”，是燥性而乱真净也；菩萨听说大怒道：“那泼魔敢变我的模样”，是真净而制燥性也。“将手中宝珠净瓶往海心里一掼”者，真空而含妙有，以心清性净为体也；“海当中钻出个龟来，驮着净瓶，爬上岸来”，妙有而具真空，以惜气养神为用也。“菩萨叫行者拿瓶，莫想拿的分毫。菩萨将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。”言清静制燥火之法，贵于从容，不贵于急迫；贵于自然，不贵于勉强。得其真者，如运掌上，左之右之，无不宜之。“乌龟点点头，钻下水去”。此中趣味，惟善养神气者，为能默会。彼一切刚强自胜者，安能知之乎？
　　“菩萨坐定道：“我这瓶中甘露水，能灭那妖精三昧火。’”言静定其水，足以灭妄动邪火，正所谓“甘露掣电，浇益众生”者是也。“菩萨说龙女美貌，净瓶是个宝物，恐行者骗去。”言财色之最易动心。“行者叫念《松箍儿咒》，除去作当，菩萨道：‘你好自在。”’言真念之不可松放。“菩萨叫拔脑后一根毫毛，行者道：‘但恐拔下一根，就折破群，将来何以救命？”’言小心护持，一毫不得有差。“菩萨道：‘这猴子一毛也不拔，叫我善财也难舍。’”言大道为公，舍已而必须从人。“行者道：‘不看僧面看佛面，千万救我师父一救。’菩萨才欣然出了潮音仙洞。”言屈己求人，虚心而即能受益。
　　“菩萨叫悟空过海，行者恐露身体，得罪菩萨。”言正心试意，无欺而必当自嫌。“善财龙女去莲池”，善舍者即到净地。“劈瓣莲花放水上”，中空者可入波澜。“行者上花瓣，先见轻小，到上边比海船还大。”洁净处进步，莲花一瓣，即可结法船一只。“菩萨。吹口气，早过南海，登彼岸，脚踩实地。”解脱处用功，烦恼无涯，刹那间快乐没边。
　　“借来罡刀变莲台”，凶器而可化法器，不妨在中间端坐；“扳倒净瓶如雷响”，真物而暂作假物，还须于迷里把握。“捏着拳头与妖索战，许败不许胜”，言积习之气，能渐化而不能顿除；“放了拳头，那妖着迷，只管追赶”，言客邪之妄，宜放去而不宜执着。“妖精两问而不应”，颠沛处常现自在；“菩萨一刺化金光”．急忙中总是真空。“莲台儿丢了，且等我上去坐坐”，是凶恶已入慈善之范围；“杨柳枝往下指定，把刀柄打打去来”，是柔弱能定暴燥之劣顽。“刀穿两腿丢长枪，用手乱拔”，是暗示邪行乱走者，急须丢开而拔出；“刀变倒钩似狼牙，莫能拔的”，乃直指忍心害理者，及早钩倒而退步。“痛苦求饶，不敢为恶”，乃迷极自返而顿悟；“摩顶受戒，金刀剃头”，即柔道取胜而渐修。“留下三个顶搭，称名善财”，言正定之三昧，还在善舍；“罡刀都脱尘埃，身躯不坏”，言解脱其尘埃，即全本真。三箍归于一观，三家原是一家；一箍化为五个，五行不离一气。
　　噫！无穷野性归静定，多少顽心化善报。此提纲“观音慈善缚红孩”之旨。观此以除妖为慈，不慈之慈，乃为大慈；以化妖为善，不善之善，乃为至善。岂等夫唐僧不分好歹，救解妖精慈善之谓乎？学者若能于“慈善”二字悟得透彻，真是“片言能识恒沙界，广大无边法力深。”
　　诗曰：
　　清心寡欲是良医，气质全消进圣基。
　　性静原来无暴燥，神明自不人昏迷。

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