第八十七回     凤仙郡冒天致旱    孙大圣劝善施霖

　　大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄关，真乐世间无赛。灵鹫峰前，宝珠拈出，明映五般光彩。照彻乾坤，上下群生，知者寿同山海。

　　却说三藏师徒，别樵子奔上大路，行经数日，忽见一座城池相近。三藏道：“悟空，你看那前面城池，可是天竺雷音么？”行者摇手道：“不是！不是！如来处虽称极乐，却没有城池，乃是一座大山，山中有楼台殿阁，唤做灵山大雷音寺。就到了天竺国，也不是如来住处。天竺国还不知离灵山有多少路哩！那城想是天竺之外郡，到前边方才明白。”
　　不一时至城外，三藏下马，入到三层门里，只那民物荒凉，街衢冷落。又到市口之间，见许多穿青衣者，左右摆列，有几个冠带者立于房檐之下。他四众顺街行走，那些人更不逊避。八戒把长嘴掬一掬，叫道：“让路！让路！”那些人猛抬头，看见模样，一个个骨软筋麻，跌跌跄跄，都道：“妖精来了！妖精来了！”唬得那檐下冠带者，战兢兢躬身问道：“那方来者？”三藏当先对众道：“贫僧乃东土大唐驾下，拜天竺国大雷音寺佛祖求经者，路过宝方，不知地名，甚失回避，望列公恕罪。”那官人却才施礼道：“此处乃天竺外郡，地名凤仙郡。连年干旱，郡侯差我等在此出榜，招求法师祈雨救民也。”行者闻言，道：“你的榜文何在？”众官道：“榜文在此。适间才打扫廊檐，还未张挂。”行者道：“拿来我看看。”众官即将榜文展开，挂在檐下。行者四众上前同看，榜上写着：

　　大天竺国凤仙郡郡侯上官，为榜聘明师，招求大法事：苗因连年亢旱，田亩无收，富室聊以偷生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易来三升，五岁男随人带去。战中惧法，典在当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。为此出给榜文，仰望十方贤哲，祷雨救民，愿以千金奉谢，决不虚言。须至榜者。

行者看罢，对众官道：“‘郡侯上官’何也？”众官道：“上官乃我郡侯之姓也。”三藏道：“悟空，你会求雨，与他求一场甘雨以济民瘼，此乃万善之事。如不会，就行，莫误了走路。”行者道：“祈雨有甚难事？我老孙翻江搅海，唤雨呼风，那一件儿不是幼年耍子的勾当！何为稀罕！”
　　从官听说，着两个急去郡中报道：“老爷，万千之喜！”那郡侯正焚香默祷，听得报声“喜”至，即问：“何喜？”那官道：“今日领榜，方至市口张挂，即有四个和尚，称是东土大唐差往大雷音，拜佛求经者，见榜即道能祈甘雨，特来报知。”那郡侯即整衣步行，径至市口，众人闪过。郡侯一见唐僧，不怕他徒弟丑恶，当街心倒身下拜，道：“下官乃凤仙郡郡侯上官氏，熏沐拜请老师祈雨救民，望师大舍慈悲，救济救济！”三藏答礼道：“此间不是讲话处，待贫僧到那寺观，却好计议。”郡侯道：“老师同到小衙，自有洁净之处。”师徒们牵马挑担，径至府中，—一相见。郡侯即命看茶摆斋。斋毕，唐僧谢了斋，却问：“郡侯大人，贵处干旱几时了？”郡侯道：

　　敝地大邦天竺国，凤仙外郡吾司政。
　　一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。
　　大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。
　　三停饿死二停人，一停还似风中烛。
　　下官出榜遍求贤，幸遇真僧来我国。
　　若施寸雨济黎民，愿奉千金酬厚德。

行者听说，呵呵笑道：“莫说！莫说！若说千金为谢，半点甘雨全无；但论积功累德，老孙送你一场大雨。”那郡侯原来十分清正贤良，爱民心重，即请行者上坐，低头下拜道：“老师果舍慈悲，下官必不敢悖德。”行者道：“郡侯请起，等老孙行事。”沙僧道：“哥哥，怎么行事？”行者道：你和八戒过来，就在他这堂下随着我做个羽翼，等老孙唤龙来行雨。”八戒、沙僧谨依使令。三个人都在堂下，郡侯焚香礼拜，三藏坐着念经。
　　行者念动真言，即时见正东上一朵乌云，渐渐落至堂前，乃是东海老龙王敖广，向前对行者躬身施礼道：“大圣唤小龙来，那方使用？”行者道：“累你远来，别无甚事，此间乃凤仙郡，连年干旱，烦你到此施雨济民。”龙王道：“小龙蒙大圣呼唤，不敢不来。只是未奉上天御旨，没有行雨神将，怎么动得雨部？大圣既有拔济之心，容小龙回海点兵，烦大圣到天宫奏准，请一道降雨的圣旨，请水官放出水来，我却好照旨意数目下雨。”行者闻言，只得发放老龙回海。他即跳出罡斗，吩咐八戒、沙僧：“保着师父，我上天宫去也。”说声“去”，寂然不见。那郡侯惊讶道：“孙老爷那里去了？”八戒笑道：“驾云上天去了。”郡侯十分恭敬，传出飞报，叫满城官民人等，家家供养龙王牌位，门设水缸柳枝，焚香拜天不题。
　　却说行者一路觔斗云，径到西天门外，早见护国天王上前迎接道：“大圣，取经之事完乎？”行者道：“也差不远矣。今行到天竺国凤仙郡，彼处三年不雨，民甚困苦，老孙欲唤雨拯救，特来朝见玉帝请旨。”天王道：“那厢敢是不该下雨哩！我闻得说，那郡侯冒犯天地，上帝见罪，立有米山、面山和金锁，直等此三事倒断，才该下雨。”行者不知此意是何，遂径至通明殿外，见四大天师，说了来意，引至灵霄殿下，启道：“万岁，有孙悟空路至天竺国凤仙郡，欲与求雨，特来请旨。”玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官不仁，将斋天素供推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事在披香殿内，法等引孙悟空去看。若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事。”
　　四天师即引行者至披香殿内看时，见有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴、慢一嘴嗛那米吃；面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌、短一舌舔那面吃。左边是一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短。锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰燎着那锁梃。行者不知其意，回头问天师曰：“此何意也？”天师道：“那厮触犯了上天，玉帝立此三事，直等鸡嗛了米尽，犬舔得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩！”行者闻言，大惊失色，再不敢启奏，走出殿，满面含羞。四天师笑道：“大圣，不必烦恼。这事只宜作善可解。若有一念善想，惊动上天，那米、面山即时就倒，锁梃即时就断。你去劝他归善，福自来矣。”行者遂相别，降云下界。
　　那郡侯同三藏众人接着，都簇簇攒攒来问。行者将郡侯喝了一声道：“只因你这厮三年前十二月二十五日冒犯了天地，致令黎民有难，如今不肯降雨！”慌得郡侯跪伏在地道：“老师如何得知？”行者道：“你把那斋天的素供，怎么推倒喂狗？可实实说来。”那郡侯不敢隐瞒，道：“三年前十二月二十五日，献供斋天，在于本衙之内。因妻不贤，恶言相斗，一时怒发无知，推倒供桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。这两年忆念在心，神思恍惚，无处解释，不知上天见罪，遗害黎民。今遇老师降临，万望明示上界怎么样计较？”行者道：“那一日正是玉皇下界之日，见你将斋供喂狗，又口出秽言，玉帝即立三事记汝。”即将米、面山、锁梃三事说了一遍。
　　三藏道：“似这等，怎生是好？”行者道：“不难！不难！我临行时，四天师曾对我言，但只作善可解。”那郡侯拜伏在地，哀告道：“但凭老师指教，下官—一归依也。”行者道：“你若回心向善，趁早念佛看经，我还替你作为；汝若仍前不改，我亦不能解释，不久天即诛之，性命不能保矣！”那郡侯磕头礼拜，誓愿归依，当时召请本处僧道，启建道场，各各写发文书，申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责。三藏也与他念经。一壁厢又出飞报，叫城里城外大家小户，不论男女人等，都要烧香念佛。自此时，一片善声盈耳，行者却才欢喜，对八戒、沙僧道：“你两个好生护特师父，等老孙再与他去去，奏上玉帝，求些雨来。”他一纵云头，直至天门，向护国天王道：“那郡侯已归善矣”天王亦喜。
　　正说处，早见直符使者捧定了道家文书，僧家关牒，到天门外传递。那符使见了行者，施礼道：“此意乃大圣劝善之功。”行者道：“你将此文牒送去何处？”符使道：“直送至通明殿上，与天师传递到玉皇大天尊前。”行者道：“如此恰好，我便与你同去。”即同符使至通明殿。四天师传奏灵霄殿，玉帝见了，道：“那厮们既有善念，看三事如何。”正说处，忽有被香殿看管的将官报道：“所立米、面山俱倒了，霎时间米、面皆无，锁梃亦断。”奏未毕，又有当驾天官引凤仙郡土地、城隍、社令等神齐来拜奏道：“本郡郡主并满城大小黎庶之家，无一人不归依善果，礼佛敬天。今启垂慈，普降甘雨，救济黎民。”玉帝闻奏大喜，即传旨：“着雷、电、风、云、雨部各遵号令，去下方凤仙郡界，即于今日今时声雷布云，降雨三尺零四十二点。”
　　天师奉旨，传与各部，立时下界。行者亦谢恩而起，会同众神，各逞神威，一齐振作。那一时半空中轰雷掣电，风云际会，甘雨滂沱，欢喜杀了凤仙郡内之人，真是枯木重生，白骨再活！那消半日工夫，雨已下足了三尺零四十二点，众神祗渐渐收回。大圣厉声高叫道：“那四部众神，且暂停云从，待老孙去叫郡侯拜谢列位。列位可拨开云雾，各现真身与这凡夫亲眼看看，他才信心供奉也。”众神听说，都停在空中。
　　这行者按落云头，径至郡里。那郡侯一步一拜来谢。行者道：“且慢谢我，我已留住四部神祗，你可传召多人，同此拜谢，叫他向后好来降雨。”郡侯随传众人，一个个拈香朝拜。只见那四部神祗开明云雾，各现真身。约有半个时辰，行者才起在云端，作礼道：“有劳！有劳！请列位各归本部，老孙还叫郡中人家供养高真，遇时醮谢。从此后五日一风，十日一雨，还来施济拯救。”众神各各转部不题。
　　却说大圣与三藏道：“事毕民安，可收拾走路矣。”那郡侯急忙行礼道：“孙老爷说那里话！今此一场，乃无量无边之恩德！下官这里办备小宴，奉答厚恩。仍与老爷建寺院，立生祠，勒碑刻名，四时享祀，虽刻骨镂心，难报万一，怎么就说走路的话？”三藏道：“仰承大人盛意，但我等行脚之僧，不敢久住。”那郡侯那里肯放，连夜治办酒席，起盖祠宇。次日，大开筵宴酬谢，愈辞愈留。扳留将有半月，只等寺院、生祠完备。
　　一日，郡侯请四众往观，唐僧惊讶道：“功程浩大，何成之如此速耶？”郡侯道：“下官催趱人工，昼夜赶完，特请列位老爷看看。”行者笑道：“果是贤能的好郡侯也。”即时都到新寺，见那殿阁巍峨，山门壮丽，俱称赞不已。行者请师父留一寺名，三藏道：“有！留名当唤做‘甘霖普济寺’。”郡侯大喜，即令书扁贴金，广招僧众，侍奉香火。殿左边立起四众生祠，每年四时祭祀；又起盖雷神、龙神等庙，以答神功。三藏看毕，即命趱行。那一郡人民，知久留不住，各备赆仪，分文不受。因此合郡官员人等，盛张鼓乐旌幢，送有三十里远近，犹不忍别，掩泪而回。这是：

　　硕德神僧留普济，齐天大圣广施恩。

　　毕竟不知此去又到何方，且听下回分解。

悟元子曰：上回除去幻身后天之假阴阳，得其金丹先天之真阴阳，方是度已度人，内外双修之大道矣。夫度已者，道也；度人者，德也。道不离德，德不离道，两者相需而相因，苟舍德而修道，有功无行，动有群魔，鬼神不容，必磋跎而难成。故仙翁于此回，先提出金丹为至尊至贵之物，叫人急须积德，以为辅道之资。《悟真》云：“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。”正此回之妙旨。
　　篇首词云：“大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。”言金丹之道，夺天地之造化，转阴阳之璇玑，先天而天弗违，后天而奉天时，最幽而最深，其中消息，真有说破而令鬼神惊骇者，况于世人乎？“挟藏宇宙，剖判玄关，真乐世间无赛。”言遇真人指点，虽宇宙至大，可以挟藏；虽玄关至坚，可以剖判。天关在手，地轴由心，我命在我不由天，超凡入圣，何乐如之？“灵骛峰前，宝珠拈出，明映五般光彩。照彻乾坤，上下群生。知者寿同山海。”言能于本来真性妙觉之地，拈出无价宝珠，攒簇五行，和合四象，则圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，照彻乾坤，胞与群生，与山海共长久矣。是道也，非忠臣孝子不授，非仁人义士不传，必须有大德者，方能承当得起。但德非寻常世俗施一食、布一衣、行一善之德，乃是天德。世德人所易见，天德外所难知；易见者其德小，难知者其德大。何谓天德？孟子云：“天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”则是秉彝之德，即是天德。好是德而无弃，是敬天而爱民；失是德而别求，是违天而伤生。天德不修，虽外之真正接物，清廉处世，然一真百真，一假百假，虽有千百阳善，难解一件阴恶，适足以招其罪祸而已，何能济其大道？如凤仙郡亢旱不雨，此其证耳。
　　何谓凤仙？“凤”者南方朱雀之象，丽明之义，仙而能明则必刚，刚则以柔接之，刚柔得中，则水火相济，水火既济，则资生万物，能为天地立心，能为生民立命，而天德具矣。今凤仙郡亢旱不雨，是已亢阳无阴，不能以水济火，而火水未济也。考其由来，皆因郡侯上官正不仁，将斋天素供推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪所致。夫仁者，二人，在天为元，在人为仁。有阳有阴，具生生之德，是即所谓天德。上官直正则必义，义主杀，仁主生，直正则过于杀而伤于生，有失其天德，天德一失近于禽兽，与推倒斋天素供，喂狗者何异？心不仁则口必毒，冒犯天地，势所必有，不仁如是，大伤和气，虽外而直正接物，内而天良早坏，尚欲求甘霖救旱，滋生万物，如何可得？此皆自作自受，于雨何尤？
　　然则亢旱由自作，雨当由自求，天德由目失，还须由自修，而非可他人代力者。行者欲积功累德，代为祈雨，此诚有仁有义，甘露掣电，施雨普济之大法门。然自修者自得，不修者不得，凤仙郡之旱，上官正冒犯天帝所致，还须自为救拯。行者之代祈，只能完得自己功程，岂能补得上官之过？故拘来龙王施雨济民。龙王道：“烦大圣到天宫，请一道祈雨圣旨，我好照圣旨数目下雨。”见龙王亦不能代其力也。“大圣上天，见玉帝求雨，玉帝以上官正不仁，有冒犯之罪，立有米山、面山、和金锁三事，倒断即降旨与雨，如不倒断，叫行者休管闲事。”见天帝亦不能代其力也。
　　噫！幽独暗味之中，为善最大，为恶亦最大，当推倒素供之时，自以为无人可见，而不料已为天帝所知。当此之时，一推之间，而积恶如山，天宫之米山面山早就；喂狗之际，而罪已难解，天宫之铁架金锁早铸；秽言方出，而口业莫消，天宫之拳大鸡、哈巴狗、一盏灯早设，隐恶可为乎？其曰：“直等鸡赚了米尽，犬舔得面尽，灯燎断锁梃，才该下雨哩！”出尔反尔，天道报应之常，太上所谓祸福无门，惟人自招，天帝何心焉？观此而知祸由自作，福亦由自造。一念之恶，即犯弥天之罪；一念之善，亦足以回天之心。故天师道：“这事只宜作善可解，若一念善慈，惊动上帝，米面山即时就倒，锁梃即时就断。你去劝他归善，福自来矣。”祸由自作，福由自造，所争者一念善恶之间，人何乐而不为善耶？
　　行者回见郡侯，说明三事，又道：“你可回心向善，只可念佛看经，如若依前不改，天即诛之，性命不能保矣。”可知不积德者，性命且不能保，何敢望其成道？其曰回心向善，以示回心即可以回天，向善即可以解罪，而不可误认念佛看经为向善。如云念佛看经即是回心向善，不知念佛回的那条心，看经向的那件善，岂不误了多也？
　　试看郡侯答天谢地，引罪自责，又叫城里城外，大小男女，都要烧香念佛，是不特独善其身，而且兼善于人，是能与人为善者。由中达外，一念纯真，其善之大，莫过于此。就此一念之善，虽出于己，而已默通乎帝座，所立三事俱皆倒断，即于今年今月今日今时，声雷布云降雨，诸神立时下降，甘雨滂论，喜的凤仙郡人，真是枯木重生，白骨再活。此以德扶道，以道行德，调和阴阳，水火相济。上善若水，利益万物之机关；甘露掣电，浇益众生之要着，非第是念佛看经所能者。道光所谓“天地之气氤氲，甘露自降；《坎》、《离》之气交会，黄芽自生。”即此之意。
　　噫！一念之恶，天宫而立米山、立面山、立铁架、铸铁锁，行者不能祈雨，龙王不敢下雨，上帝亦不能倒山断锁。一念之善，而米面山即倒，铁锁梃即断，即上帝亦不能立山铸锁，诸神龙王亦不能不为之下界降雨，即圣人所云：有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者，人力可以回天有如此。
　　至于降雨三尺零四十二点者，盖以示水土交融，五行和合之意，即吾前所述“五行四象全藉土，三元八卦岂离壬”之旨。尺者，一尺。一为水，二为火，三为木，四为金，十为土，是言五行合一，得其中和之气，熏蒸而为真一之水，得此水而滋养万物，生生不息，有何亢阳之旱？然非德行深者，而此水终未可得。行者叫众神现真身，与凡夫亲眼看看，他才信心供奉，以见“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。呼吸灵通，感应神速，而无不如意。否则，“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”以上皆行者现身说法，以示有道不可无德之意。即提纲“孙大圣劝善施霖”之旨。修道者可不修德乎？
　　郡侯与四众立下生祠，三藏留名“甘霖普济寺”。盖以示不积德不为生物之甘霖；不劝善，不为留名之普济。甘霖非天上之甘霖，乃阴德之滋润；普济非人人而必度，乃期于成道留名后世，为学人之规范耳。结出“硕德圣僧留普济，齐天大圣广施恩”，则知有硕德者，方是神僧，而不妨普济群生；能施恩者，才为大圣．而始能与天齐寿。彼今世迷徒，不知积德施恩，而损人利己，自欺欺世，误人性命者，是亦妄人而已，何堪语此？
　　诗曰：
　　祸福无门总目招，阴功隐恶录天曹。
　　如能一念修真善，罪过当时尽化消。

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