《西游记人物画传》序

何满子

《西游记》在明代就已被列为小说中的“四大奇书”之一。它又是老幼中外咸宜的杰作。大多数中国学童，比如我自己，《西游记》便是最早阅读的小说。它的瑰奇有趣的情节，吸引得儿童废寝忘食，而上了年纪的读者，则又叹赏其讽喻世态人情的真切和艺术想象力之丰富。外国读者读别的中国小说，多少需要具备中国现代和历史的先行知识，而《西游记》则是“神魔小说”，情节是超人间的神佛仙魔、山妖木怪的活动。超人间，便有普遍性，不理解中国历史文化的读者，也无碍于接受。

《西游记》还有一个重要的特征不大为注意：它是一部对宗教迷信极有杀伤力的反迷信思想的杰作。当然，作者吴承恩并没有正面宣扬反宗教迷信，而且它的主题就是描述玄奘西行取经的佛教故事。可是，作者将天堂、佛国、地狱、龙宫等都谑画化了；而且对天帝、佛祖、诸路神道，都极尽其揶揄嘲弄之能事，揭破了神佛之类神圣不可侵犯的光环，还他们以与平常人同样可笑乃至可憎的性格。比如，大闹天宫时玉皇大帝的惊惶失措，极乐世界的佛菩萨，还要向取经的远方信徒索取“好处费”之类，神圣的神佛世界和尘世并无二致。吴承恩还真是“世法平等”，对神佛与妖怪一例看待。有些妖怪，如平顶山的小妖精细鬼、伶俐虫之类，还显得比神佛更戆直可爱。

由于《西游记》是这样一部中外老幼咸宜、既有积极意义又且艺术价值极高的小说，所以它极宜于作“动漫”题材。上世纪以来，取《西游记》故事制作的卡通片就有多种。《大闹天宫》至今还在央视屏幕上反复播映，深得观众特别是少儿的喜爱。也出现过不少撷取《西游记》片段故事的连环画。但不论动画片和连环画，乃至舞台上的以《西游记》故事改编的戏剧，都未尝显示过小说《西游记》的全貌。甚至连续电视剧《西游记》，也只撷取了从孙悟空出世，到取经成功为止的较有表演手段可以发挥的情节，而且对于情节中的人物性格，也很难表演得给人以深刻的印象。总之，以视觉艺术的形式来表现《西游记》还大有用武之地。

吴承恩《西游记》的表现方法有个很显著的特点，他描写人物时，极少用概念性的言辞来描写，而是将人物的性格表现在他们的言行斗竞中，即在情节中显豁人物。因此，不少为《西游记》瑰奇多姿的情节所吸引的读者，反而对各个人物的来由、历史、他们在情节中的“角色作用”，缺乏深刻印象。我想，这本《西游记人物画传》正好弥补了这一缺憾，它将《西游记》中出现的重要人物一一列传，宛如史书中的人物传记，勾勒出人物的来历、特征、在情节所担当的“角色作用”，等等，将人物构造成一个有序的整体——当然，这都是从小说《西游记》中勾稽出来，彼此可以印证的。这样的人物传，配上视觉艺术的绘画，文与图相互彰显，对读者理解《西游记》这一经典性的小说，效益当匪浅鲜。

传文作者刘怀玉是《西游记》作者吴承恩的同乡。显然是由于热爱乡邦文物吧，几十年如一日地从事《西游记》的研究和宣扬，除了研究《西游记》专著外，还主持过《西游记研究》学刊，开办《西游记宫》网站，的确将研究和弘扬《西游记》，当作了他的终生事业，其精神至可敬佩。上世纪八十年代，我曾访问过淮安，很荣幸地与刘先生有一面之雅。他知道我也极为欣赏《西游记》，故命我为《西游记人物画传》弁以数言。雅意难辞，遂匆匆将鄙见表述如上，并祝刘先生的研究更有新的成果。

      2006年10月19日