孙悟空的出身

吕材桢

　　孙悟空的出身是很清楚的，世本*第一回有详细的记载：

　　例1

　　海中有一座名山，唤为花果山……正当顶上，有一块仙石……一日迸裂，产一石卵……化作一个石猴。

　　这样看来，这个“猴”是属“石”的，所以它“为王”之时，也要说明一下，“石”字怎么没了。                  

　　例2                                 

　　石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。  （世-001回）

　　“美猴王”就是“美石猴王”，“猴王”是“美石”化来的。这块“仙石”或“美石”就是孙悟空的出身。                              

　　例3 

　　我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。（世-001回）

　　孙悟空很以这个出身为荣，后来常常提到这块“仙石”。“幽冥界”的“生死薄子”上也“注着孙悟空名字，乃天产石猴。”（世-003回）

　　但是，孙悟空在森罗殿查看生死簿子时，《西游记》各个版本对此的叙述并不尽一致：

　　例4

    直到那槐字一千三百五十号上                                 （世-003，杨，朱）

　　0  0  0 魂0  0  0  0  0  0  0  0  0**                      （李，黄）

　　0  0  0 瑰 0  0  0  0  0  0  0  0  0                       （斋）

　　出现了异文“槐”，“魂”，“瑰”。“字”代表生死簿子上的门类，这三个不同的字代表三个不同的门类。孙悟空属于哪一类呢 ?“槐”属“木”，“魂”属“云”。“槐”肯定不对，菩提祖师问孙悟空 :“既无父母，想是树上生的 ?”他的回答是否定的（世-001回）。他不属“木”。“魂”也不对，它与“石”没有关连。玉字旁的“瑰”是对的 。“瑰”，《辞源》解作“美石”， 例出 《诗· 秦风· 渭阳》。***

　　杨闽斋本是原文，它本皆误。从 世德堂本原本的复印件看，“槐”字的“木”字旁第二画过于细长，且与第一画不相交叉，大略与“示”字旁相似，有修版的痕迹。看来，世本原版此处已残，原文的“瑰”因玉字旁模糊而被误改成“木”字旁。杨，朱二本沿误。李本有误，原因可能与世本相同，即其底本“此处已残”，因而也改了偏旁；也可能其底本此处不残，但“魂”与“瑰”字形相似，所以认“瑰”为“魂”了。人民文学出版社的《西游记》（1980年5月北京第二版）此处用“魂”，当有所本。黄本亦误，是它因袭李本系统所致：从全书看，黄本并不出于本文引用的李本。

　　本文说明：世本有误时，入校的本子越多越好。

　　* 本文引用的《西游记》版本名称与简称：

　　世德堂本  世本（世） 原本的复印件

　　杨闽斋本  斋本（斋） 原本的复印件 

　　李卓吾评本  李本（李）  原本的缩微胶卷，法兰西学院图书馆馆藏

　　唐三藏西游释厄传   朱本（朱）  人民文学出版社出版，1984年，北京

　　西游记传   杨本（杨）  同上

　　西游证道书   黄本（黄）  中华书局出版，1993年，北京

　　……上引书名及简称，仅为方便起见，如“斋”，是避免与“（杨）”相重 “黄”，系临时用名。

　　** “0”代表与上一行相应处相同的字。          

　　*** 《辞源》修订本，1988年，北京

               附：作者简介:

　　吕才桢，1940年生于江苏凓阳，1962年毕业于山东大学中文系，1990年侨居法国。现已退休。

　　十分感谢淮安市西游记研究会提供了这个平台，这么多信息。本人很愿意与前辈和时贤一起分享各自的心得和甘苦。