《西游记》业余研究者刘怀玉

刘怀玉，1943年12月出生于淮安流均，1964年毕业于淮安县中学，1970年3月毕业于北京大学东方语言系，先后在六合地区革委会、宝应县文教局、淮安县人民检察院、淮安市文化局工作，并任过淮安市文物管理委员会副主任，兼文管办公室主任。2005年退休。

在正常工作之外，充分利用业余时间和星期假日，从事文学和历史多方面的研究工作，其课题是明清小说和淮安地方文史交叉的部分。在明清小说研究方面，重点研究《西游记》及其作者吴承恩。发表若干论文，出版一批专著。

专著有《吴承恩诗文集笺校》（上海古籍出版社1991年出版）、《吴承恩论稿》（南京大学出版社1991年出版）、《西游记人物画传》（吉林人民出版社2007年出版）、《吴承恩与〈西游记〉》（上海东方出版中心2008年出版）、《抗倭状元沈坤》（中国社会科学出版社2011年11月出版）、《淮安地方史志述略》（现代出版社2015年12月出版）、《淮安河下盐商研究》（现代出版社2016年3月出版）。与人合著《淮北食盐集散中心淮安》（中国书籍出版社2008年出版）；《刑部侍郎胡琏》、《邱心如与笔生花》即将出版。

点校了一批书籍，其中有：晚清小说《中国十二女杰演义》（淮安毛乃庸著）（在1995至1996年《明清小说研究》杂志上连载）；《山阳河下园亭记》及其续编、补编（方志出版社2006年出版）；与人合作点校《淮关小志》（方志出版社2006年出版）；《淮安河下志》（方志出版社2006年出版）；《天启淮安府志》（方志出版社2009年出版）；主编《西游记研究》两辑（1986年，1988年出版）；《楚州金石录》副主编，2007年出版；《爱我楚州》副主编，黑龙江人民出版社2006年9月出版。

撰写了一批学术论文：其中有《明清漕运总督与淮安》（10000字），载《运河之都——淮安》，中国书籍出版社，2007年9月出版。《吴鞠通籍贯摭谈》（8000字）、《吴瑭年谱简编》（约10000字），载《吴鞠通研究文集》，黑龙江人民出版社，2007年11月出版。《〈天启淮安府志〉记载的〈西游记〉就是百回本〈西游记〉》，淮海工学院学报（社科版）2006年第4期。《唐代淮安与日本、韩国的交往》（7500字,淮安文史第10期，1992年）。《〈儒林外史〉与淮安》、《〈水浒传〉与淮安》、《〈老残游记〉与淮安》、《〈金瓶梅〉与淮安》、《〈西游记〉与淮安》等系列长篇论文，都已正式发表。《吴承恩接受心学影响初探》，被收入《明清小说学术讨论会论文集》，2008年，徐州师范大学。《吴承恩颇通金丹之道》，被列入《西游记》传播研讨会大会论文，2008年浙江师范大学。《〈西游记〉中的淮安方言》，被收入《20世纪西游记研究》，文化艺术出版社2008年出版。2009连云港《西游记》学术讨论会论文《紧箍儿论》，被收入《西游记文化论丛》第1辑，中国矿业大学出版社2009年出版。2012年连云港《西游记》学术讨论会论文《孙悟空保护唐僧取经原因刍议》，被收入《西游记文化论丛》第2辑，淮海工学院学术期刊社2012年出版。

在研究与撰著的同时，积极从事学术研究的发起和组织活动，担任一些学术研究机构的职务。参与发起组织第一屆、第二屆、第三屆全国《西游记》学术讨论会。参加了多次全国《西游记》学术会议。在第二届全国《西游记》学会上，被推选为全国《西游记》学会五人筹备小组成员，为筹备全国学会做了许多工作。曾任江苏省明清小说研究会理事。任淮安市《西游记》研究会会长，并担任会刊《西游记研究》主编，编辑出版《西游记研究》两辑。参加全国《西游记》超前意识研讨会，发表论文《多功能的使用工具──金箍棒》。参加海峡两岸金陵学术讨论会，发表论文《〈西游记〉与淮河水神》。参加第二届海峡两岸传统文化与现代化研讨会，发表了《淮安的西游记文化情結》。还曾参加了全国《老残游记》等一些其他文学作品的研讨会，担任有关学术职务。

同时积极开展对外学术文化交流活动。1984年，接待香港学者卢庆滨博士访问；1994年，法国学人冯玉贞女士经北京、上海两地学者何满子等先生介绍，亦专程来淮访问，交流有关学问。近年来又数次接待了日本、韩国的一些研究京杭大运河、新罗坊、崔至远的学者。如韩国翰林大学教授马仲可、金敏镐、崔致远后裔崔铉益、日本学者樽本照雄、接待了六小龄童先生推荐的《美国国家地理》杂志记者纽曼·凯西女士，讲述了孙悟空故事发生流传的历史，孙悟空在中国人心目的地位，表达了不希望有人恶搞《西游记》，丑化美猴王的意见。同时邀请了《西游记》专家蔡铁鹰、朱德慈陪同。接待了奧地利专家克丽丝·蒂妮·阿曼，与法国、越南、韩国等一些学者保持联系，进行学术交流。

1998年起，创办《西游记宫》网站，为国内外研究《西游记》的专家学者提供一个交流平台。1997年为央视《海峡两岸》节目做嘉宾谈《西游记》。2001年，又应邀赴央视与胡小伟、萧兵先生一起做《西游记》节目的嘉宾。以后又多次接受央视、省市电视台及台湾某些电视台采访，谈《西游记》及淮安地方文史。

在淮安地方文史研究方面，长期积累资料，分门别类地系统地整理历史人物、历史事件、经济发展、政区演变沿革、文学活动等各种问题。在各类报刊上发表了介绍地方人物、地方历史等文章100余篇。编辑成书稿的有《探花郎蔡昂》、《淮安历史人物异名辞典》、《淮安明清诸生名录》、《淮安登科录》、《淮安历史简介》、《淮安市文物保护单位简介》、《淮安野史趣闻》、《咏淮古诗赏析》、《文学名著与淮安》、《淮安年表（初稿）》、《萧湖倚棹录——萧湖小志》、《勺湖小志》、《万柳池小志》、《淮安历史人名辞典》（已成稿一部分）等。

对吴承恩研究的贡献：

一是积极参加实践活动，田野考察，发现一批与吴承恩有关的碑刻，并进行考释研究。

二是从一开始便参与吴承恩故居的筹建、扩建和策划布展等工作。请六小龄童合作建设“六小龄童猴王世家艺术陈列馆。

三是参与考察并发现吴承恩的墓地，进行整理发掘，撰文发表，使吴承恩的墓地位置得以确认。并提出吴承恩有两位夫人，叶氏外尚有牛氏夫人。此后小说及影视作品中皆作此说，至有人为其编出牛玉凤的名字来。说吴承恩墓在二铺、有第二夫人，姓牛氏，均从刘怀玉始。

四是携吴承恩头骨去北京，请科学院专家为吴承恩恢复头像，使吴承恩有一尊最接近生前状态的形象流传于世。

五是提出吴承恩的生年为1506年说，并进行了论证。

六是对吴承恩的诗文集进行校勘和箋注，由上海古籍出版社出版，使世人拥有一本研究吴承恩和《西游记》的最基本的资料。

七是论证了吴承恩颇通金丹之道，具备《西游记》中的道教知识，有写作《西游记》的能力。

八是提出吴承恩深受明代心学的影响，尤其受狂禅派王龙溪的影响最深。信奉“百姓日用即道”、“尊身立本”、“天理为天然自有之理”。认为平民百姓对生存权的要求是合理的，每一个人都应该得到尊重，尊重人即尊重道。这些都是写《西游记》的基本思想基础。

九是从地方文物古迹、方言俚语、历史文献等多方面研究，为吴承恩作《西游记》提供了许多坚实的证据。

对《西游记》研究的贡献是，提出《西游记》是一部反对束缚，争取自由平等，争取人生价值和尊严的小说。孙悟空从石猴、美猴王、孙悟空至成斗战胜佛，一直追求的是自由解放，并非成佛作祖。他一直将自己立于与佛祖、观音、玉帝平等的位置，佛法平等、人权天赋是他的一贯立场。孙悟空保护唐僧是自己遵守诺言的自觉行动，不是因为有紧箍咒才保唐僧的，换言之，唐僧念紧箍咒都不是因为孙悟空撂挑子才念的。相反，紧箍咒打击了斗士，贻误了战机，给取经事业增添了麻烦。唐僧念紧箍咒没有一次是正确的、必须的。束缚人是《西游记》作者最痛恨的事情。敢于与妖魔斗争并不断取得胜利，反映了孙悟空的进取精神，反对束缚则是《西游记》的灵魂。

另外，撰著《西游记》人物画传，为《西游记》70多个主要人物分别作了传记。将在书中不同地方出现的事迹，归拢到一起，然后加过滤和勾稽，按时间或类别，像对一个普通人那样，写成一篇传记。从一篇传文中，可以知道该人物的家庭身世、成长过程、主要经历。偶加一点小议，表示个人的管见。如果说《西游记》是一部纵向的取经史，那么，这便是一部横向的列传。是阅读《西游记》之羽翼，可能对研究和阅读《西游记》的人有点用处。

1990年8月被评为副研究员。1990年3月，当选为淮安市（县级市）第十一届人大代表。1991年3月，任市政协第八届委员。一直被聘为区、市文史委员。1994年、1996年、1998年连续三次被评为淮安市优秀知识分子。2008年获淮安市社会科学优秀成果奖，2008年被评为淮安市优秀社会科学工作者。2009年10月，江苏省明清小说研究会成立《西游记》分会，被选为理事。