孙悟空保护唐僧取经原因小议

（一）

刘怀玉

摘要：五行山是一座地狱，孙悟空被压了五百年。为了争取生存权，求得自由解放，因而承诺保护唐僧西天取经。作者赋予悟空的任务是保护唐僧，而不是取经。取经是唐僧的事，因要保护唐僧才踏上西天之路。小说中的事实表明，孙悟空保护唐僧并不是由于紧箍咒的约束，而是出于对观音和唐僧的承诺，因而一往无前，坚忍不拔，经历了许多苦难而最终获得成功。西天路上给了孙悟空充分施展才能的机会。

关键词：孙悟空  唐僧  五行山  铁丸  铜汁  紧箍咒

孙悟空本是个洒落自在，不愿受任何拘束的猴王。他由道入佛，作为唐僧的徒弟，保护唐僧取经，立场坚定，一往无前。同时又常常尝到唐僧的紧箍咒的苦头，仍然坚忍不拔，百折不回。这由是什么原因促成的？有人说，是五行山使他回头是岸，走上正道；有人说，是紧箍儿拘住了他，他不能反抗，只好死心踏地保护唐僧，完成他的使命。是耶？非耶？

孙悟空是因大闹天宫，被如来佛压在五行山下，才有后来的取经故事。五行山是他人生的一个转折点，因此话还得从五行山说起。

五行山是无间地狱

  百回本《西游记》中的五行山，它是一座虚拟的山；是由如来为镇压孙悟空特别创造的山。又称两界山，完成镇压孙悟空任务后，又成为一座实有的山，永远的座落在西方路上。《西游记》第7回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》说：“佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名‘五行山’，轻轻的把他压住。”

按书中所说，这五座联山并不能将悟空压住，悟空还是能从山底下钻出来的。后来悟空七动八动的，居然真的从五行山下“伸出头来了”。如来听到巡视灵官的回报，便从袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。让阿傩“紧紧的”贴在那山顶一块四方石上。这六个字才是最要紧的，能压住孙悟空全凭它的作用。

据佛典，这六字是佛教六字真言。它有多种版本，这是观音菩萨的六字大明咒，在我国藏区最为流行。在庙堂大殿、墙壁、街道，甚至装饰品上，到处都有这六个字，耳闻目睹皆是。其实这六个字所说的内容，仅是一句极简单的话：“（多么好的）摩尼宝在（圣洁的）莲花中，吽！（哇塞）”[1]但它被弄得很神秘，功能极大，据说人们循环往复念诵它，即能消灾积德、幸福圆满，能断除六道众生所受之苦。它的每个音节，都能净除你作下的所有相应之六道因缘。

然而，生活在现实生活中的人，对此话不太相信。明代严从简《殊域周咨录》卷12记载，永乐间翰林学士李继鼎不怕亵渎神佛，将此真言用汉语谐音，说成是“俺把你哄也”；[2]在民间也很流行。《西游记》作者深知这一流行语，并灵活运用到书中。当观音菩萨见到孙悟空时，孙悟空即说：“如来哄了我，把我压在此山五百余年了，不能展挣。”在悟空的眼里，是如来没按常规出牌，欺骗了他。

孙悟空被唐僧解救出来以后，按理此山便应随之消失。但是没有。书中交待，五行山出现的时间，亦即悟空大闹天宫被压此山的时间，是“王莽篡汉”之时。按这个时间推算，到唐朝贞观年间，己过了六百多年，不是五百余年。这是作者的一个小小疏忽。

五行山的位置在大唐边境上，“东半边属大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界”。刘伯钦说：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。”从此以后，书中便“五行”、“两界”二名交替并用。

五行山压孙悟空，其先仅说是“轻轻的”压住，山上贴了如来的六个金字，“那座山即生根合缝”，孙悟空“可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣”，人就是不能出来。到了观音寻取经人见到悟空时，又多了一个石匣。观音菩萨看到的景象是，“他原来压于石匣之中，口能言，身不能动。”后来唐僧走到山下听到孙悟空叫唤时，刘伯钦家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”三藏走近时看到的情况也是这样：“只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手”与唐僧说话。这倒有点像是石棺葬、悬棺葬的意思。但肯定是一头有洞朝外，孙悟空头和手可以伸在外面，而身体的其他部分则与石匣“生根合缝”，“不能展挣”。开始时未讲石匣这玩艺，当是作者后添的情节。后来过通天河时，唐僧被河妖藏在一个石匣之，那个石匣大约也与此仿佛，只是没有洞，也没有如此神通。

其实五行山是一座地狱。何以言之？

《地藏菩萨本愿经》中云，地藏菩萨对他的母亲摩耶夫人说，“阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间。”《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里亦有此类东西，又译为“阿鼻地狱”，是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最底层的那一个。何谓无间？列有五等：第一“时无间”，无时无刻不受罪。第二“空无间”，“一人亦满，多人亦满。”即地狱不存在大小问题，如果只有一个犯人，这地狱就只能容纳一个人，如果有多个犯人，也能容纳相应数量的人，不多也不少，不会有多余的地方让你有自由活动的空间。即所谓“无间无隙”。这个石匣就是如此，因此悟空在“石匣之中，口能言，身不能动。”孙悟空在其中“生根合缝”，就是符合这一特征。第四“平等无间”，不论男女均无照顾。第五“生死无间”，死去后让你活过来，继续用刑，反复无数次。

为了对付孙悟空，除贴上帖子外，还布有天将、揭谛看守。这虽是新造的一座山，但能像普通的山那样，有土地、山神，还有单设的监押孙悟空的天将。书上是这么说的：如来“又发一个慈悲心”，“念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祇，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。” [3]

铁丸、铜汁也是严酷的刑罚。此典也出自《地藏菩萨本愿经·地狱名号品第五》，该佛经说，五无间中的第五是“罪器无间”，各式各样刑具无所不用，“更无间断”。其中即有“饥吞铁丸，渴饮铁汁”一种。还有一种刑罚叫“烊铜灌口，热铁缠身”。烊，就是熔化金属，烊铜即是加热熔化了的“铜汁”，“烊铜灌口”就是将烧沸腾的铜水灌入人的口中，人称“烊铜地狱”。此为孙悟空饥食铁丸、渴饮铜汁的出处。

孙悟空的监狱级别特高，有加上如来手批六字真言的五座山压着，有一可任意伸缩与犯人“生根合缝”的单间石匣，有山神、土地和天将、揭谛看守，无休止地灌熔化的铜水，吃烧红了的铁丸，足见此监狱之残酷。

据说外国历史上曾经有过类似的事情。十六世纪，欧洲西班牙殖民主义者，征服南美洲黄金之国印加。他们捉住印加皇帝，索取的黄金堆满了他们的宝库，并杀死了印加的皇帝。后来印加人反败为胜，将熔化的金水灌入俘虏的喉咙中，以泄灭国和掠夺黄金的仇恨。酷刑在中国史书上也有许多，如商纣王有蛊盆、炮烙，来俊臣有火瓮等。像如此之酷，似乎难得听说。据说十三世纪，成吉思汗他的商队去讹答剌城进行贸易，当地的长官杀死了商人，夺取了金银。成吉思汗亲率大军攻下讹答剌城，命令将熔化的银液，灌进俘虏的耳朵和眼睛，以解夺银之恨。与“烊铜灌口”有仿佛之处。

韩偓小说《炀帝开河记》中有更相似的情节。隋炀帝为了下扬州而开汴渠，麻叔谋总管开河事。春秋时代宋国司马华元墓当河道，拟掘之。麻梦中被宋襄公召见，劝其改道，不肯。宋襄公大怒，问：“拷讯之事，何法最苦？”紫衣人曰：“镕铜灌之口，烂其肠胃，此为第一。”宋襄公同意了，“乃有数武夫拽叔谋，脱去衣，惟留犊鼻，缚铁柱上，欲以铜汁灌之。”叔谋魂胆俱丧，只好同意改道才免了此刑。[4]此“镕铜灌之口”恐怕是“烊铜灌口”之翻版，大概是从慈悲的净土佛国学来的。不过小说在行刑方式上是有创造的，由武夫按着，脱去衣服，缚于铁柱上。我想这是有道理的，不将犯人缚住，犯人来回晃动，如何能“灌口”呢？又说“烂其肠胃”，那是肯定的了。不过孙悟空是仙躯，是不在乎的。书上没有具体交待，后来也未见他落下什么毛病。但说起来真有点叫人不寒而栗。麻叔谋所遇酷刑，仅是小说中的故事，且又是在梦境之中，也未实施。不像孙悟空这样亲身领受，一直延续了五六百年。

《西游记》作者有这样的本领，描写妖魔鬼怪，面目狰狞，但不觉恐怖。读过以后不会叫人做恶梦，反倒觉得亲切可爱。把许多令人辛酸的事一笔带过，成为笑谈。五行山是孙悟空的滑铁卢，在那里被压制了五百年，精神上极端孤寂，不知何时是尽头。他自己怎能不说是“度日如年”呢？当年他在花果山交了那么多的朋友，还有什么七个大圣，在天上也有一大批与之称兄道弟的神仙。大约慑于某种压力，人情浇薄，更无一个故人来看他一眼。在肉体上受尽折磨，明明是在受刑，“饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮”，说得多么轻松。如不经意，即会理解成多好的享受。好像如来令人喂他仙丹、琼浆，帮助悟空解饥解渴。善良的读者那解如来的玄机。当我们了解铁丸铜汁是怎么回事以后，才恍然大悟，原来是这样子的啊！难怪中国人常将压制人民的人或势力称之为山，如三座大山之类。悟空身上压的是五座山，真是苦难深重啊！

在《西游记》中与五行山相类似的，还有孙悟空头上戴的紧箍儿，外表好看，实际上也是一种刑具。它是一根无形的绞索拴在悟空的脑袋上，唐僧可以随时勒紧它，让这猢狲脑浆迸流。但人们看习惯了，不把它当回事，而对于悟空来说，可就苦了一十四年。紧箍儿是如来“心苗上所发”的，[5]五行山是如来手指所化，都是如来意志的物化和体现，也是当时主流社会的意志体现。紧箍儿是五行山的延续，后者是固定的，不可移动的，前者是小型化了的，是便携式的，可移动的。虽其功能和效果有点儿不一样，但制造者的目的是相同的：牢牢控制住孙悟空，使其为他们效力。