民族经典《西游记》岂容肆意篡改？

　

杨俊

 

    最近，日本又将重拍的《西游记》大张旗鼓地推出，肆意篡改，无聊加情欲，庸俗拌打斗，从人物造型到故事情节，全部施行任意肢解、随意拼凑，迎合世俗低趣，试图散布“解构经典、打趣名著、嘲弄古典”的放逐思想的功利主义倾向。虽然在日本国内赢得较高的票房收入，却引起孙悟空扮演者六小龄童等一批有识之士的愤慨，作为有良知的中国人，我们不能无视这一现象。

    这一种蓄谋已久的篡改，表面看是文学艺术层面的借鉴、反讽，其背后隐藏着十分险恶的政治功利主义的目的。

    众所周知，五十年前，日本军国主义就侵略中国，凭借先进而强大的军事力量占领中国达八年之久，战前就作了充分的政治思想意识形态的准备，诸如用“皇道乐土”“建立大东亚共荣圈”等愚弄世界、愚弄中国人民。军事力量+政治手段征服汪精卫成为其傀儡，挟持溥仪建立“满州国”，臭名昭著。在广大沦陷区，用政治手段肆意推行奴化政策，扶持汉奸文人，敷演了一出出篡改中国历史经典的丑剧。今天，看到被篡改的《西游记》，不能不引起我们抚今追昔的深沉反思。

    日本人为什么如此亲睐中国传统经典，诸如《孙子兵法》、《三国演义》、《封神演义》、《西游记》等。早在上个世纪八十年代，就传出日本经营者奉《孙子兵法》、《三国演义》、《西游记》为经典，运用于经营管理之中，战胜强大的美国，号称“一个日本买下三个美国”，创造了亚洲经济崛起的新神话。的确，中国文化帮助日本企业经营者战胜了美国。当时引起中国政治家和企业管理者们的沉痛反思。至今记忆犹新。

    可是，在以计算机发展为代表的信息时代，日本人败给了美国，以微软、因特尔、通用、可口可乐、百事可乐为代表的美国经济巨人战胜了日本；日本人也陷入草根文化的窘境之中，试图再从国外(主要是中国)文化中寻找救星，于是又将眼光盯住了《西游记》，这一次不是为了什么弘扬中华文化来拯救大和民族，而是借中国古代经典文化向全世界宣称：中国人的传统经典必须被肢解以适应现代信息社会、竞争世界的需求，于是“无厘头”的爱情发生于观音与唐僧之间，无聊的打趣、争斗替代了庄严的护法使者所肩负的沉重历史使命。文学艺术成了其试图恢复大日本帝国称雄亚洲、控制东亚经济命脉从而争霸于世界的野心的活图腾。参照前不久日本在政治上寻求美国支持试图挤进联合国常任理事国的一系列行为，我们便参透其肆意肢解《西游记》的玄机。

    作为中国四大经典名著之一的《西游记》，其最核心的思想便是“寻穷天下无名水，历遍人间不到山”的追求理想、历经挫折而“九死其犹未悔”的“西天取经”精神，是中国传统文化的精典演绎，曾激励了无数有识之士历经艰辛、永往直前，踏上理想主义的康庄大道。《西游记》所代表的文化是中国汉唐以来先进的理想主义文化，抑恶扬善，克服私欲、孜孜以求；孙悟空的奋斗历程：“美猴王——孙悟空——齐天大圣——孙行者——斗战胜佛”，唐僧、八戒、沙僧等的历经磨难修炼过程，恰恰隐喻了中国人民不畏艰难、历经坎坷、永往直前的伟大理想主义精神。新中国的开创者毛泽东曾凭借《西游记》的西天取经精神鼓舞在日寇铁蹄下遭受蹂躏的中华儿女不畏艰难，以“持久战”打败日本侵略者，“宜将剩勇追穷寇”赶走美蒋反动派建立民主、独立的新中国。在一定意义上，正是这种伟大的牺牲自我、无畏艰难、拯救大众的民族主义精神造就了新一代的中华儿女鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设新中国，谱写了一曲曲可歌可泣的动人诗篇。以《西游记》为代表的先进文化引领了中国古典名著惠泽四方的理想主义精神，在信息时代，成为抵御西方传媒侵略的强有力盾牌与武器。

    列宁曾说过：“忘记过去就意味着背叛。”回顾中国名著在铸造人文精神、弘扬民族文化的历程中所承载的历史贡献，我们无比自豪，没有四大名著，中国传统文明将无比逊色。没有《西游记》，中国文学史将支离破碎。《西游记》影响了一代又一代中国人从童年健康成长为青年，无视这一历史影响，便是虚无主义。中国文化中的经典主义通过《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等名著哺育了一代代中国人继往开来向着信息时代永往直前。

    当今世界，和平与发展是主流，但分裂与暴力仍是主流之下的湍急险滩；文化既是铸造人文精神的有力武器，也是一把双刃剑，往往容易被别有用心者当作制造精神污染、血腥暴力的工具。日本人在上个世纪九十年代向中国输出的“变形金刚”“忍者神龟”“奥特曼”等，除了血腥的打斗，便是暴力扫荡；至于西村寿行的作品，则更是“犯罪+色情+暴虐”的文字“垃圾”。这不仅显露出“思想征服者”的良苦用心，也展现了“文化征服者”的温情脉脉的面孔。从儿童入手，企图再一次征服中国，首先占领中国儿童的心灵世界，用心何其歹毒与阴狠啊！

    日本当代文化的发展轨迹，正与西方文化中的后现代主义发展同步。其“在表达形式上的艰深晦涩、在性欲描写上的夸张渲染，在心理刻画上的肮脏鄙俗，以至于在发泄对社会、对政治的不满时所持的那种明目张胆、单刀直入的态度——凡斯种种，超越了现代主义在其巅峰时期所展示的最极端、最反叛、最惊世骇俗的文化特征”。(詹明信《晚期资本主义的文化逻辑》，第429页，北京，三联书店，1997)他们长期关注中国经典，尤其对《西游记》多次篡改肢解，甚至让唐僧与观音恋爱，孙悟空师徒裂变为怪物，荒诞、滑稽的背后恰恰隐藏着低视中国传统经典的劣根性情结。我们不排除有许多日本有识之士致力于中日文化友好交流，但，其右翼势力仍是阻碍中日关系正常化发展的障碍，尤其是在借传承中国名著经典的文化生产上，往往是温情脉脉的面纱下隐藏着不可轻估的用心。试图扯起《西游记》的影视大旗为全面“大扫荡”中国文化、经济做充分的蓄意准备。这不能不再一次引起我们的震惊与反思。倘若任其肆意篡改我们的经典名著，那将是对中国几千年灿烂文明的疯狂“扫荡”与侵略，“是可忍，孰不可忍！”

“文变染乎世情，兴废系乎时序。”(刘勰《文心雕龙》)作为有公德良知的中国学人，尤其是《西游记》研究者，我们不能轻视这一现象，当务之急应当唤起民众，拯救沉迷其中的部分青少年和影视界人士，让我们高举理想主义与民族主义的旗帜，捍卫《西游记》的中国文学经典地位，抵御日本式任意篡改与倒行逆施，铭记“士不可以不弘毅，任重而道远”的良训，构筑反文化侵略的万里长城，打一场捍卫民族经典《西游记》的自卫反击战！

　

 

目前供职单位  安徽省芜湖教育学院文化传播系

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简历 杨俊，系中国《西游记》文化学会副会长，教育部国家“十一五”规划教材《新型实用公共关系教程》主编，安徽省教育厅人文社科（重点）项目“关于百回本《西游记》与吴承恩之缘”主持人，专著有《西游记新论》、《新解论经》、《公共关系》、《秘书原理》、《秘书实务》、《新大学语文》等。20多年来，在《人民日报》（海外版）、《光明日报》、〈〈社会科学报〉〉、〈〈中国社会科学·未定稿〉〉、〈〈云南社会科学〉〉、〈〈明清小说研究〉〉、〈〈世界知识》、《学术界〉〉等报刊发表学术论文50多篇，被〈〈新华文摘〉〉、〈〈东南西北〉〉、〈〈中国人大复印资料·中国古代近代文学研究〉〉、〈〈文摘报〉〉、〈〈文摘周报〉等转载10多篇。