建立科学的"西游学"势在必行
——兼谈《西游记》研究
研究《红楼梦》，叫"红学"；研究《水浒传》，叫"水浒学"；那么，由此类推。研究《西游记》，不是可以叫"西游学"吗?
《西游记》自问世以来，就得到中国和世界人民的喜爱。它与《水浒传》、《三国演义》、《金瓶梅》并列为明代四大奇书。它又同《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》合称为中国四大古典小说。从它的价值、流传及其影响来看，《西游记》确实历经了时间的考验，成为一部中国及世界的优秀的古典文学名著。早在二百多年前的公元一七五八年，日本江户时代的著名小说家西田维则(笔名国木山人)就开始着手翻译《通俗西游记》。
《西游记》有英、法、苏、德、俄、捷克、罗马尼亚、越南、波兰、朝鲜等多文字的译本，仅以日文来看，就多达十六种版本。此外，故事改编本，连环画册等就难以计数。更有甚者，日本曾两次将《西游记》搬上电视屏幕。《西游记》所具有的价值影响之广大可见一斑。
这部如此伟大的巨著引起了许多人的关注。从它一问世就有人专门地从事研究。由于时代社会的影响，《西游记》被三百多年来许多道士、和尚和文人们弄坏了。道士们说，这部书是金丹妙诀；和尚们说，这部书是禅门心法；文人们说，这部书是谈理的理学之书。并且，发展到，将它与元朝长春真人邱处机的《西游记》混为一谈，把著作权加在了毫不相干的邱处机的头上，真可谓张冠李戴，滑天下之大稽。一直到五四以后，胡适、鲁迅等人的研究，方揭开了《西游记》作者之谜，从而将被歪曲的历史又重新纠正了过来。追回了著作权。从此，《西游记》的研究才开始走上了新的轨道。胡适、鲁迅等人对《西游记》研究作出的贡献是不容忽略的，应予以基本肯定。
然而，从五四以来，直到建国前夕，《西游记》研究一直发展缓慢，除了胡适、鲁迅、郑振铎等少数专家以外，一般人很少将注意力放在《西游记》上，研究工作始终未能深入开展。这可能是由于当时历史的原因而造成的。建国以来，《西游记》研究有所发展，一批新的研究者的涌现壮大了研究队伍，人们试图用马列主义理论为指导来研究这部古典名著，出现了可喜景象，并取得了一定成绩。一九五五年，作家出版社出版了《西游记研究论文集》，这是对建国初期《西游记》研究的总结。它精选了一九四九年至一九五五年，全国各大报刊发表的有关《西游记》的研究文章。其中不乏新颖，独到的见解，可说是建国后《西游记》研究的光辉一页。但是，必须指出，无论从思想、艺术上看，我们对《西游记》的研究还是不够深透的，仍需要不断地发展。从一九五六年至一九六六年这十年，《西游记》研究有所发展，评论队伍不断扩大，发表的研究文章，专著有所增加，《西游记》研究出现了可喜的势头。但是，正当此时(一九六六年)爆发了"文化大革命"，政治运动"统帅"一切，也"统帅"了《西游记》研究。政治口号代替了理论研究，教条主义压倒了科学分析。更令人痛心的是，十年动乱使中国古典文学研究工作几乎处于停顿状态。《西游记》的研究更是遭逢了一场史无前例的空前浩劫。翻开《中国古典文学研究论文目录索引》(一九六六年下半年至一九七六年上半年)，这一时期是《西游记》研究的空白时期，即使仍有几篇论文，但其中真正有学术价值的部分几乎没有。这既是一场空前的历史民族的悲剧，也是《西游记》研究的悲剧。
粉碎"四人帮"以来，中国古典文学研究得到了解放，三中全会的春风吹响了向中国古典文学进军的号角。《西游记》研究的春天终于来到，许多研究者从社会学、文学、史学、心理学、哲学、版本学、语言学等角度来研究，取得了令人难忘的成绩，从数量上来看，据初步统计(不完全)，一九七九至一九八二年短短三年多时间公开发表的论文相当于从一九五八年至一九七九年上半年长达二十一年公开发表的论文总数的二倍半以上，全国第一届《西游记》研究学术讨论会于一九八二年十月在江苏淮安--连云港两地隆重召开。江苏省社会科学院文学研究所编辑出版了《西游记研究》专集。尤为可贺的是，一九八四年十二月，江苏省淮安县成立了《西游记》研究会，这是全国第一个研究《西游记》的地方群众性学术组织。但是，我们必须看到，无论怎么说，《西游记》研究与这部文学名著的地位相比仍然是不相称的，需要不断向前发展。
目前，从《西游记》研究的现状来看，远远是不能令人满意的，其中仍然存在着许多问题，需要我们去研究和探讨。
首先，关于《西游记》作者吴承恩的生平事迹的考据，虽然经过"五四"以来胡适、鲁迅、郑振铎等人的研究。以及建国三十多年来的探索，直到一九八一年八月江苏淮安县人民政府组织人员对吴承恩基地的调查，才解开了《西游记》作者之谜，但是，对于有关吴承恩生活的细节及其思想发展，仍需要不断地深入研究
其次，关于作品主题和作者思想倾向，尽管争议很多，但意见仍未归于统一，新的分歧仍处于酝酿之中。对于作品主题和作者思想倾向的研究十分重要，至今仍未有令人满意的结果。
其三，《西游记》的版本学研究，吴本与杨志和《西游记传》，朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》的关系怎样?谁是《西游记》的祖本?吴承恩原作到底有没有唐僧出世即陈光蕊的故事?所有这些问题都尚处于探索之中。
其四，关于吴承恩《西游记》成书的年代仍在争论中，是作者中年所作?还是作者晚年所作?至今仍未有令人信服的结论
其五，关于作品艺术性方面的研究则刚刚开始，过去一直停留在对孙悟空、猪八戒几个主要艺术形象的分析、研究上，对整个作品的艺术手法、喜剧艺术性等方面的研究很少涉及，实际上积极浪漫主义、塑造艺术形象的高超技艺、情节结构、语言艺术性等方面都需要重新开始正规地研究。
其六，关于《西游记》与吴承恩在我国和世界文化、思想史上的地位和影响问题的探索，至今仍未系统化地进行。
其七，关于《西游记》比较文学的研究，现在刚刚开始
其八，关于《西游记》批评史的研究工作至今仍未提到日程上来。
其九，关于《西游记》在中国和世界神话、童话史上的地位作用等问题，目前仍很少有人论及。
其十，关于《西游记》对后世文学和当代文学的影响及其作用等问题，现在仍没有人研究。
此外，关于《西游记》的美学价值，在中国语言学、修辞学、民俗学上的地位、作用及其影响等问题仍需要有许多专家、学者、理论工作者去深入地研究、探索，去揭开其中的宝贵的奥秘。唯此，这珍贵的遗产才能被继承，从而造福于人类，也只有这样，我们才能无愧于作者，无愧于民族。所以，我们认为，科学的"西游学"的建立已被提到了日程上，不容拖延
科学的"西游学"就是在马列主义思想理论的指导下，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点方法，实事求是地分析研究《西游记》，力求系统化、全面地研究、发掘出这一古典名著的真正价值，从而科学地加以继承、发展、创新的一门学问。从狭义上来说它是从属于社会科学的文学研究，从广义上说它还包括历史学、民俗学、统计学、语言学、修辞学，又是一门综合性的横跨多学科的边缘科学。那么，怎样建立科学的"西游学"呢?
首先，必须以马列主义为指导，研究《西游记》，根本的指导思想就是马克思、列宁主义。马列主义的基本思想是放之四海而皆准的伟大真理，也是各门科学，尤其是社会科学研究的支柱。只有在马列主义的指导下，我们才能使《西游记》的伟大价值不断发掘出来。马列主义认为，文学艺术是社会生活的独特的反映，社会生活是文学创作的源泉。根据这一基本原理，我们研究《西游记》就不会陷入唯心主义、宗教神学、繁琐考证的泥坑里去，从而对《西游记》及其作者的基本思想就有比较科学、清醒的认识。所以，马列主义是我们研究《西游记》的首要的指导思想和准则。
其次，必须坚持实事求是的态度，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的方法。鉴于过去的教训，光照搬马列主义的片言只语是很不够的，必须从实际出发，实事求是地用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法来解决《西游记》研究中的实际问题。既要看到那个时代，又要了解当时的文学思潮、作者的思想和态度，知人论世。这样才能避免教条主义，使研究基本符合实际，达到科学化。这种实事求是的态度，辩证唯物主义、历史唯物主义的方法是研究《西游记》的法宝。
其三，必须建立多层次，多功能的《西游记》研究中心，筹备资金、收集资料、组织专业和非专业人员，广泛而全面地进行研究。面对现实，我们必须看到，在几部古典小说的研究中，《西游记》的研究仍处于落后状况。拿《红楼梦》的研究来看，全国有《红楼梦》研究会，全国在北京有《红楼梦》研究所，专刊有《红楼梦学刊》、《红楼梦研究集刊》，全国性的学术讨论会已开过多次，世界性的《红楼梦》学术讨论会于一九八零年在美国举行。并且，全国各大省市和大专院校及香港等地区都有"红学"专门研究机构，"红学"研究专著难以计数。关于《水浒传》研究，全国有《水浒》研究会，专刊《水浒争鸣》，湖北省有专门研究《水浒》的机构。全国性的《水浒》研究会也开过几次。关于《三国演义》的研究，全国性的《三国演义》学术讨论会也开过多次，全国《三国演义》研究会早已成立。唯独《西游记》研究远远不能迅速地发展，至今仍处于比较落后的状态。这种情况应当引起我们注意。当前，首要的当务之急便是迅速成立全国性的《西游记》学术研究会，建立全国《西游记》研究中心，定期召开全国性的《西游记》学术讨论会。群策群力，动员广大理论研究工作者积极投身到《西游记》研究中去，形成一支宏大的《西游记》研究队伍。尽管一九八二年十月召开过一次全国性的《西游记》学术讨论会，但无论从规模和深度上都仍需要不断地扩大和发展。所以，我们认为，全国性的多层次、多功能的《西游记》研究中心必须尽快建立。只有这样才能组织全国力量编辑《西游记》和吴承恩的研究资料，出版研究专集、专著，形成一支宏大的研究队伍。
总而言之，《西游记》作为一部源远流长的中国古典小说是世界文学百花园中的一朵奇葩，多么需要后人辛勤地培植、浇灌才能呈现出夺目的光彩。《西游记》研究工作就是一项培植、浇灌这支奇葩的使命。因为，无论从思想和艺术上来看。《西游记》都是我们人类宝贵的财富，珍贵的遗产。法国比较文学家威艾登堡说过，没有读过《西游记》就象没读过托尔斯泰和陀思妥也夫斯基的小说，不能谈小说理论。由此可见，《西游记》的价值及其在世界文学史上的地位。所以，我们呼吁，建立科学的"西游学"势在必行!