第五回   乱蟠桃大圣偷丹   反天宫诸神捉怪

话表大圣受了“齐天”封号，更不知官衔品从，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。

一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，启奏道：“今有齐天大圣，日日无事闲游，恐后闲中生事，不若与他一件事管了，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。

他即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住，问道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝委托，代管蟠桃园，今来查勘也。”那土地连忙施礼，即呼那一班力士，都来见大圣磕头，引他进去。但见那：

夭夭灼灼桃盈树，历历累累果压枝。

不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。

大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无限，当日查明了回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。

一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱了冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。

一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池做“蟠桃胜会”。即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且祝今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”仙女道：“大圣何在？”土地道：“大圣在园内，在亭子上睡哩。”仙女道：“既如此，寻他去来，不可延误。”土地即与同进。寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不知何往。四下里都没寻处。原来大圣吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。七衣仙女道：“我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回？”傍有仙吏道：“仙娥既奉旨来，不必迟疑。我大圣闲游惯了，想是出园会友去了。汝等且去摘桃，我们替你回话便是。”那仙女依言，入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮；到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。大圣即现本相，耳朵内掣出金箍棒，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃胜会’。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，故先在此摘桃，万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿，大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女说：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何哩。”大圣道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息。”

看大圣捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住！住！住！”这原来是个定身法，把那七衣仙女一个个睖睖睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，径奔瑶池路上而去。正行时，只见那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙觔斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人，就以他的言语作真，拨转祥云，径往通明殿去了。

大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面。只见那里：

琼香缭绕，瑞霭缤纷。上排着九凤丹霞扆，八宝紫霓墩。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。

铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；忽转头，见右壁厢长廊之下，有几瓮玉液琼浆，香醪佳酿。止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些管酒的都在这里。他就弄个神通，把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎喷去，念声叫：“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，都去盹睡。大圣却拿了些八珍佳肴，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，酕醄醉了。自揣道：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去。”摇摇摆摆，信步乱撞。

他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去。即按云头，回至花果山界。高叫道：“小的们！我来也！”众怪跪倒道：“大圣好宽心！丢下我等许久，不来相顾！”大圣道：“没多时！没多时！”且说且行，径入洞天深处。四健将叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，在下方即一年也。”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做‘齐天大圣’，起一座齐天府，设仙吏侍卫。向后见我无事，着我去管蟠桃园。近因王母娘娘设‘蟠桃大会’，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品、仙酒都偷吃了。走出瑶池，误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。”众怪闻言大喜，即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣呷了一口，即咨牙倈嘴道：“不好吃！不好吃！”我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多那玉液琼浆。你们都不曾尝着，待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。大圣即出洞门，又翻一觔斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。进瑶池宫阙，只见那些人还鼾睡未醒。他拣大瓮从左右胁下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回到洞中。就做个“仙酒会”，与众快乐不题。

李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网，先差九曜恶星出战。九曜提兵径至洞外，厉声高叫道：“那大圣在那里？我等乃上界差调的天神，到此收降你，快快归降！若道半个‘不’字，教汝等一概遭诛！”小妖慌忙传入道：“大圣，外面有九个凶神，口称上界来的天神，收降大圣！”

那大圣正与妖王、健将饮酒，一闻此报，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非！”说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩！”大圣笑道：“莫睬他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几时成。’”说犹未了，又一起小妖来报：“爷爷！那九个凶神已把门打破了，杀进来也！”大圣大怒，命独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。那鬼王即帅妖兵，出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。

正嚷间，大圣到了。叫一声“开路！”掣出铁棒，打将出来。九曜星一齐打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐。你罪上加罪，岂不知之？”大圣笑道：“这几桩事儿实有，你如今待要怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，到此收你，快早皈依！免教这些生灵纳命。”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王轮起金箍棒，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿，一齐出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，于洞门外列成阵势。你看这场混战，自辰时杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底。这大圣一条棒，抵住了四大天神与托塔、哪吒，在半空中杀勾多时，大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎喷去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了四个天王。

大圣得胜，收了毫毛，急转身回洞。早又见铁板桥头，四个健将，领众叩迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又唏唏哈哈大笑三声。大圣道：“汝等见了我，又哭又笑，何也？”健将道：“今早交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。今见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”大圣道：“胜负乃兵家之常，何须烦恼？我等且紧紧防守，饱餐一顿，安心睡觉，养养精神。天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。”众猴遂安心睡觉不题。

悟一子曰：“发明天道，物极必反，乃鬼神莫测之机，正先天真乙之气自然之运用，并非大圣所得主张者，仙师特报名托象，以形容其妙耳。错认心猿者以为极力描写，不识道理者以为文字变化，岂不毫厘千里之谬哉！

大圣自主而王，与天齐名，乃《乾》之上九亢龙之象也。阳极必反，自然之理，岂大圣果能反耶？岂天宫果可反之所耶？天宫，乾为天也，上九之宫也，岂真天上之宫而大圣能反之耶？然反则必先于乱，乱则必有其由。其所云心猿纵放，无故设此幻想，结撰簇簇笔花，徒眩人心目耶！“齐天府起在蟠桃园右”，则桃园在左明矣。天道，左旋者也。大圣居纯阳之上，阳中之阳，其气变温为热，万物茂盛之时，其阳极而成亢夏。至一阴生而势不得不反，阴而左旋于蟠桃园矣。左首为青龙，属水，故为桃。此真人闲中生事之请，玉帝权管蟠桃之命，由气运之所必至，而并非大圣之所自主也。

世人之疑者，以为大圣既得先天之道，乃能统御阴阳，而不为阴阳所规弄，何以不能自主而反耶？不知先天之道，一顺一逆者也。先天之道，逆而体之，则反阴而阳，成圣，成仙，成佛，而人物顺之，魔任顺之，地祇顺之，幽冥顺之，天神亦顺之。以逆为体，以顺为用，逆生顺也。所谓先天而天弗违也，用九而不为九所用也。先天之道，顺而用之，则反阳而阴，为人，为物，为鬼，为魔怪，而诸神逆之，诸天逆之，诸仙佛亦逆之。以顺为体，以逆为用，顺生逆也。

所谓后天而奉天时也，用六而不为六所用也。送子曰：“心通天地之先，而用必后天；事配天地之后，而知必先天。”《文言》曰：“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”此反天宫也，正明大圣顺用先天之妙也。

“蟠桃园”者，坤宫之帝，出乎震也。“三千六百株”者，坤宫之六六三十六也。“前一千二百株”者，《坤》初、二爻之二六十二也；“三千年一熟”者，得下乘也。“中一千二百株”者，《坤》中二爻之二六十二也，得中乘也。“后一千二百株”者，《坤》五、六爻之二六十二也，得上乘也。

“桃熟”者，阴中之阳也。“自此以后，三五日一次赏玩”者，五日为一候，十五日为一气，三五十五日，阴气为之一降也。所以候桃之熟，而顺天之行也。“忽设一计”者，阳体将变之时也。

“脱了冠服”者，剥至之象也。“熟的大桃吃了一饱”者，阳受坤之阴气，而阳渐变阴也。“二三日又去偷桃”者，三二曰为五，又一候也。“王母差七衣仙女摘桃”者，后之女为姤，六阳遇七而来姤也，复至七日而为姤，故为七女。

“大圣变二寸长人儿，在大树梢浓叶睡着，”妙矣哉！绿叶成阴，二为阴爻，小为阴象，乃一变为，大变为小，奇成偶，阳化阴，乾初得阴而为巽也。“睡着”者，阳息阴盛之时，顺天而潜，即“用九，见群龙无首”，本刚而用之以柔，居亢而潜之于初也．篇中“只有衣冠不知何往，四下里都没寻处”等语，俱是妙义。仙女入树下搞桃，阴之渐进而剥阳也。前三篮，后三篮，非先甲三日，后申三日，即前三与后三耶？由前而中，由中而后。“只见花果稀疏”，隐言花果山之时逢剥落也。而女东张西望，只见向南技上止有个半红半白的桃子，青衣女子扯下枝来，红衣女子摘了”等语，妙义不可言荆言“向南”，则系北枝所结之桃；“半红半白”，将热之候也；“止有”者，仅见之物也；“青衣女子扯下”，青者，真阴之色，内阴而外阳也；“红衣女手摘了”，红者，真阳之色，外阴而内阳也。“将枝子望上一放，大圣惊醒，即现本相”，此正不期而遇，谓之姤。纯阳忽遇一阴，小人女子始进之象。姤无地，以巽得坤初为地。王元美曰：“剥乱成姤，始乱不忧，剥而忧姤”。盖一阴有敌五阳之志，壮甚可畏，此正乱蟠桃之祸所由始也。

大圣知为祸始而大怒，说出“偷摘我桃”。“偷桃”之义，即窃天地之玄机，盗阴阳之造化也。及仙女说出蟠桃胜会，王母懿旨，东西南北中央诸圣，分明是攒簇五行之象；而大圣先天之气，乃其席尊也。大圣知姤始之消息，回嗔作喜，急用定身法，曰：“住！住！住！”即《姤》之初六“系于金扼”是也。如止车之扼，而系以金之坚，强止之固，而使不进，恐为柔道所牵也。仙师慈悲之至，已明泄金丹下手之妙于此。

自此，“大圣跳出桃园，正撞赤脚大仙”，即《姤》之初六“羸豕蹢躅”是也。豕喜水而蹢躅，虽羸弱之豕，亦必跳掷，固当深为之备，而势不可止也。故定计一变，即改赤脚大仙模样，正《剥》之初六“剥床以足”之义，赤足而成剥，阴将侵灭阳，道自下而上也。“前奔瑶池，却还未有仙来，忽闻一阵酒香，就弄神通，就缸挨瓮，放量病饮”，即《姤》之九二“包有鱼，不及宾”是也，如取渔先至者，一举网而得，后至者，虽善渔利，不及彼矣。此巽为白茅，包中鱼，为阴物之美，而制之以早，不使其及于众宾也。“在酕醄醉中自道：‘不好！不好！欲回府睡去，信步错路。”即《姤》之九三“臀无肤，其行次且”是也。巽为股，三居上，臀也，初为二所忌，三势孤而无援，志求平遇，故处不安，行又次且，进退维谷之象也。“行至兜率宫，顿然省悟，一向要来望此老，进去不见一人”，即《姤》之九四“包无鱼，起凶”是也。四与初应当相遇者，初已遇于二矣，故不及于己，而失其所遇。如包之无鱼，民心已离，难将作也。“至丹房里面，见五个葫芦，都是炼就金丹，倾出来都吃了”，即《姤》之九五“以杞包瓜，含章，有陨自天”是也。杞生肥地，匏瓜系而不食，杞之系瓜，如五阳之防初阴，势所必溃；然天意方长，不可力争，必含章美，不露英气，方可挽回天命。“五个葫芦中，都是炼就金丹”，即九五含晦章美在中而可以挽回天命，如天自陨，本无而倏有之象，如我欲食金丹以造命，而天从之也。此处仙师提出内外金丹之理，济人度世，《姤》之时义大矣哉！

“一时间，悟空酒醒，自揣‘不好！恐惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！’不从旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”噫！妙矣哉！世人不识书中之妙，以为悟空之犯天条而逃也，不知正大圣之顺天心而遁也。上天而下山，曰天山，遁。大圣知亢极而之于巽，五阳忽遇一阴而为姤。姤之为厉，势不可遏，《巽》之根也，《遁》之机也，《否》之渐也，《剥》之基也，《坤》之初也，及此不遁，非知机也。此一遁也，去其亢而潜于初也。故大圣乱蟠桃者，非大圣乱之也，气运乱之也；仙女摘蟠桃者，非天母差之也，气运差之也。总一《姤》之所为也。故篇中寓《姤》中之义最详，知妇人之阴祸甚烈，非大圣之顺而察之，逆而制之，不足以明先天之大道也。

批《西游》者以大圣之乱蟠桃，反天宫，为描写放心之幻也，冤哉！悲哉！“大圣回山聚饮，反翻一觔斗，使隐身法，径至瑶池。人还未醒，挟提四大瓮，回到洞中，就做仙酒会。”所谓潜惕飞亢，无不随心，迎之不见其首，随之不见其尾；左之右之，无不宜之。虽有酿成四至之祸乱，可以潜运而默移之也。篇中两下“隐身法”三字，即形容《遁》中不测之妙也。及“奏闻玉帝，差四大天王，领十万天兵，十八架天罗地网，而大圣公然不理”，所谓忧患不能累，缯缴不能及，虚不逃名，遁而不遁，非大圣，孰能处之宽裕，自得如此哉！

“大圣打退九曜星，笑道：‘这几桩事实有，你如今待要怎么？’”盖四大九曜即九四也，均系阳刚。大圣为《同人》“伏戎于莽”，不敢显亢，升高而不进，故能敌五刚而不惧也，即《同人》之九三是也。及九四“与大圣混战，自辰杀到日落，独角等怪尽被捉拿，止走四奖者，角，系《姤》之上九，刚乎上者也，此时无所施其刚，无位而不得遇，与九五之“含章”异守，故被擒也。

然九四之不能全胜者，即《同人》之九四“乘其墉弗克攻”之象。四健与大圣，为《同人》之九五。五刚中正有同心，之二以为之应，故能殿师而还，“先号咷而后笑”也。何以先号？应二为三、四所隔，而不能助五，故先号，是私昵也；后遇五无损而笑，故后笑，亦私情也。“大圣道：‘何须烦恼，且紧紧防守，饱食安睡，养养精神。’”即《同人》之上九“同人于郊”，未得志也。

盖大圣有通天地之志，而运否时艰，绝人逃世，遇足悲也。读“养养精神”四字，使予两泪如注！