詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻濛，開闢從兹清濁辨。
覆載羣生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。《大學》其傳十章，莫非釋之之文。“厄”即氣禀人欲，所以困厄人之身心性命者。“釋”卽解釋也。故曰《釋厄傳》。○此句已包括《西遊》全部，而結尾三个“釋”字，已兆基於此矣。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百嵗為一元。便從“大”字落筆，然已照定結尾十二字，而下章明新止至善之文，已隠括在内矣。○以天地之数，引起三綱五指八条經藏之數，绝大手筆！絕妙想頭！将一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百嵗。其年不可計矣，是為“大”字入脉。○以此十二字掩映結尾下章十二字，妙不可言。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則鷄鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。如此落筆，獨絕千古。譬於大數，若到戌會之终，則天地昏矇而万物否矣。此叚由明寫至不明，所謂則有時而昏者如此。再去五千四百嵗，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。以天道之晦暗，正照人德之不明。下文烏鷄、烏藏、黑風、黑松、黑河、黑汉、伭装，無不本此句生出。又五千四百嵗，亥會将終，貞下起元，近子之會，而復逐渐開明。邵康節曰：
“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”欲寫有生，先寫未生，俱從題前逆入，以作全部之論冒。○亦引用康節之詩，此又作者之互相關照也。到此，天始有根。再五千四百嵗，正當子會，輕清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰天開於子。又经五千四百嵗，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！將“大”字一讚，然犹是虚冒。萬物资生，乃順承天。”至此，地始凝结。再五千四百嵗，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。即仁義禮智信之道也。下文五行山、水木金火土、青黄赤白黑，無不本此。故曰地闢於丑。又经五千四百嵗，丑會終而寅會之初，發生萬物。書曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，羣物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。厯叙天地之道，正興《大學》之道，作一對照，天地之道由黑暗以至清明，正照人之道，亦當如是也。再五千四百嵗，正當寅會，生人，生獣，生禽，此物却在不人不禽不獣之間。正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。寅字巧合東方，所以順筆落到東勝。前是全部的论冒，以下方轉到本題。
感盤古開闢，亦下一“感”字，妙不可言。人何幸而得注天壤之内也。三皇治世，五帝定倫，以三皇五帝引出大人，以定倫治世，引出新止至善。世界之間，遂分為四大部洲：天地大，部洲亦大，而此人此學安得不大？曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南瞻部洲，曰北钜蘆洲。这部書單表東勝神洲。未便寫西，先從東起。東勝緊對西天，神洲緊對佛天，遠遠引來一筆，轉正文，勢緊捷。海外有一國土，名曰傲來國。怪不得尊性高傲，一心好勝，不想生在此地。○心之神奇奥妙莫測，故曰“神洲”、“傲來”。○《勸學篇》不問而告謂之“傲”。國近大海，海中有一座名山，海中的名山，正喻胸中的福地，以見其寛大無比也。唤為花果山。人生有花有果，名實兼收，方不枉生斯世。○“花”字照下尤花店，“果”字伏後波羅蜜。東土開花，西天果熟。緊緊抱定兩頭，而全部的界址已清。其中千種奇花、百般異果、進瓜果、人參果，光蕊、陳萼，無不本此二字生出。此山乃十洲之祖脉，三岛之來龍，十洲三島妙。○紅毛國在海之東南，其地有十洲三岛。來龍由此，以見其根器不凡，俱為“大”字布勢。自開清濁而立，鴻濛判後而成。真箇好山！有詞賦為証。賦曰：
勢鎮汪洋，威寧瑶海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑶海，波翻雪浪蜃離渊。木火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峯。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峯頭時聽錦鷄鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽元鹤。瑶草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條涧壑籐蘿密，四面原提草色新。正是：百川會處擎天柱，萬刼無移大地根。
那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圆，按政書二十四氣。上有九竅八孔，按九宫八卦。以見心之虚靈。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯衬。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。内育仙胞，故曰靈根。一日迸裂，産一石卵，似圆毬様大。石言實也，圆毬以肖心之形也。下文誠意正心，已伏于此。因見風，化作一个石猴，以猴比心，其妙無比，其肖無比。○猴儿緊對大人，以見其小也。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，點出“學”字。拜了四方。目運兩道金光，射冲斗府。人生天理纯全，心德自然明亮。“斗府”二字，已挑動天關矣。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊元穹高上帝，此是一位大人。驾座金雲宫靈霄寳殿，聚集仙卿，見有金光燄燄，卽命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：
“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石産一卵，見風化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射冲斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”“将”字下得妙。及其稍長，或為氣禀所拘，或為人欲所蔽，則有時而昏矣。此句最為緊要，惟其不明，方有事於《大學》之道，而西方十万八千之所以來也。玉帝垂慈賜恩曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，却會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為羣，獐鹿為友，獼猿為親；人不學道，其所以異於禽獣者幾希。夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是
“山中無甲子，寒盡不知年。”一朝天氣炎熱，與羣猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他個個：
跳樹攀枝，採花覓果；抛彈子，那麽兒；跑沙窩，砌寳塔；赶蜻蜓，撲□（左“虫”右“八”）蜡；參老天，拜菩萨；扯葛藤，编草靸；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，绿水边隨洗濯。
一群猴子耍了一會，却去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真个似滚瓜湧濺。古云：
“禽有禽言，獣獣语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶閑無事，顺澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一声，多拖男挈女，呼弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：
一派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠薇；
潺湲名瀑布，真似挂簾帷。
众猴拍手稱揚道：
“好水！好水！原來此處遠通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，鑽進去尋個源頭出來，究本窮源，方是大本領，方是真學問。然非用心，如何尋得出？不傷身體者，我等卽拜他為王。”王乃人之長也，其大可知。○先出“人”字，次轉“大”字，極有層次。連呼了三聲，忽見叢襍中跳出一名石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：
今日芳名顯，時來大運通；
有缘居此地，正遣入仙宫。
你看他瞑目蹲身，將身一緃，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬頭觀看，那裡邊却無水無波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，冲贯于石竅之間，倒挂流出去，根源之地，不惟清净，正見其活潑。遮閉了橋門。却又欠身上橋頭，再走再看，却似有人家住處一般，真个好所在。但見那：
翠藓堆藍，白雲浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈迴滿地奇葩。鍋竈傍崖存火跡，樽罍靠案見殽渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，浑渾然相箇人家。
看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫着
“花果山福地，水簾洞洞天。”心本清明之物，原是一池水，故曰水簾洞洞天福地，以見此中之所得者全美也。石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩箇呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他圍住，問道：“裡面怎么様？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。”此中原秉五行，聚众理而應事，無所不備，如何不是天造地設的家當。○按下止至善。众猴道：“怎見得是箇家當？”石猴笑道：“这股水乃是橋下冲贯石橋，倒掛下來遮閉門户的。橋邊有花有樹，若然，則豈可無果？乃是一座石房。房内有石鍋、石竈、石碗、石盆、石床、石凳。人生天理纯全，全無虚妄，胸中件件原是誠實的，所以寫出許多的石器。中間一塊石碣上，鐫着‘花果山福地，水簾洞洞天。’可知洞天福地，原來就在心上，學者何可他求？真箇是我們安身之處。裡面且是寛濶，容得千百口老小，我們都進去住也，非是安身之所，正是存心之地。若不進去，豈不有曠此安宅，而荒廢此家當耶？省得受老天之氣。这裡邊：
刮風有處躲，下雨好存身。
霜雪全無懼，雷聲永不聞。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。
松竹年年秀，奇花日日新。”只寫居處極美。下止至善自到。
众猴听得，個個歡喜，都道：
“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴却又瞑目蹲身，往裡一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有胆大的，都跳進去了；胆小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一会，也都進去了。千心萬心，尽收於此，可知水簾洞原是心窩。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占竈争床，搬過來，移進去，正是猴性頑劣，再無一个寜時，以見其虚靈不昧，活跳跳地也。只搬得力倦神疲方止。“止”字按下。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’你們才説有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一箇洞天与列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”众猴聽説，卽拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千嵗大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字兒隠了，存心不實，如何爲學？此幽冥之所以可慮也。遂稱美猴王。千迴百折，方纔轉正大人。行文真是妙事，行文真是苦事。有詩為証。詩曰：
三陽交泰産羣生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内觀不識因無相，外合明知作有形。
历代人人皆屬此，稱王稱聖任緃横。
美猴王領一羣猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，以羣小陪襯，更覺有致。朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獣之類，獨自為王，寫得出類超羣，方是大人的身分。不勝懽樂。是以：
春採百花為飲食，夏尋諸果作生涯。
秋收芋栗延時節，冬覓黄精度嵗華。
美猴王享樂天真，天真卽道也，“真”字直贯一百回。何期有三五百載。一日，与羣猴喜宴之間，忽然憂恼，墮下淚來。飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獣，安得不墮淚。众猴慌忙羅拜道：
“大王何為煩恼？”猴王道：“我雖在歡喜之時，却有一點兒遠慮，人無遠慮，必有近憂，是從“大”字轉逼“學”字。故此煩恼。”衆猴又笑道：“大王好不知足！我等日日懽會，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獣威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管着，閻王乃幽黑暗之地，与下明德正相對。○言人不學如入地獄，終成黑漢，與草木禽獣何以異，此誠可怕。一旦身亡，可不枉生世界之中，正見斯世一切大小人等，俱當及時為學，豈可白白死去，有負此生耶？此學之所以不容已也。不得久住天人之内？”众猴聞此言，一个个掩面悲啼，少年虚老，家當空花，而没則無聞。凡我同人，皆當有此一哭。俱以無常為慮。
只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！點出“道”字，此西方十万八千之所由來也。○上半是寫大人，下半正寫學道。如今五虫之内，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神聖三者，此三者皆明德、新民、止至善之大人，自無幽冥黑暗之可慮。○按定下章，已伏五聖之“聖”矣。躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。”猴王道：“此三者居於何所？”猿猴道：“他只在閻浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王聞之，滿心懽喜，道：“我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一箇不老長生，轉正《大學》。○《大學》之道，原千古不磨，故曰長生。○學至長生，其學大矣，非大人不能作此想，非大人不能為此學。而西天十万八千里，往返十四年，無非是此道，莫非為此學。而文佛之名，實由此學而來也。躲過閻君之难。”人不學道，終成黑漢，如何躲得過。噫！這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。人至齊天，其大極矣。然非學不至此。○名注齊天，已伏於此。众猴鼓掌称揚，都道：“善哉！善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設筵宴送大王也。”
次日，众猴果去採仙桃，摘異果，刨山藥，劚黄精，芝蘭香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙殽。但見那：
金丸珠弹，紅绽黄肥。金丸珠弹臘櫻桃，色真甘美；紅绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧實連枝獻，枇杷缃苞帶葉擎。兔頭梨子鷄心棗，消渴除煩更解醒。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酸膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，橘蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煑黄精，捣碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間緃有珍馐味，怎比山猴樂更寧？極寫“果”字，以為波羅蜜作襯。
羣猴尊美猴王上坐，各依齒肩排於下邊，一個個輪流上前，奉酒，奉花，奉果，痛飲了一日。次日，美猴王早起，教：
“小的們，替我折些枯松，编作栰子，取箇竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。”從此學《大學》之道矣。果獨自登栰，儘力撑開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風，來渡南贍部洲地界。落到南贍，方合此書正旨。这一去，正是那：
天産仙猴道行隆，離山駕栰趁天風。
飄洋過海尋仙道，立志潛修建大功。
有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。
料應必遇知音者，説破源流萬法通。
也是他運至時來，自登木栰之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙试水，偶得浅水，棄了栰子，跳上岸來，只見海邊有人捕魚、打雁、穵蛤、淘鹽。他走近前，弄箇把戲，粧箇
□（上“左齿”右“可”，下“女”）虎，嚇得那些人丢筐棄網，四散奔跑。將那跑不動的拿住一箇，剥了他衣裳，也學人穿在身上，摇摇擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話。“學”字只如此寫，方不犯下。朝飡夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓箇長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一个為身命者。只作小人之事，並不肯學大人之學，此七十二洞之所由來也。○名利二字，已伏火雲洞、獅駝國。正是那：
争名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食躭勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富贵，更無一個肯回頭！不肯明德，終為黑汉，閻王亦莫可如何矣。此衆猴之所以悲嘆無窮也。○此段反照不新，并伏後氣禀人欲二十五篇之案。
猴王參访仙道，無缘得遇。在於南贍部洲，串長城，遊小县，刻畫之道二字更奇。不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。獨自個依前作栰，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。由東勝寫至西牛，方是個《大學》之道。移作别句不得，全部取经已伏案於此。登岸遍訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山：一直西來，穿州過府，登山涉水，極寫“遊”字，正是極寫“學”字。此所以為《西遊》，此所為《大學》之道也。
千峰開戟，万仞開屏。日映岚光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青披福地；奇花瑞草，四時不谢赛蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉响溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔藓生。起伏巒頭龍脉好，必有高人隠姓名。
正觀看間，忽聞得林深之處，有人言語，急忙趍步，穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲。歌曰：
“觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一担，行歌市上，易米三升。更無些子争競，時價平平。不會機謀巧算，没榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙卽道，静坐講《黄庭》。”《黄庭》乃道德真言，恰是“道”字的正解。
美猴王聽得此言，滿心懽喜道：
“神仙原來藏在这里！”卽忙跳入裡面，仔细再看，乃是一箇樵子，大人二字，原無可冩，故於對面尋出一個小人以陪之。在那里舉斧砍柴。但看他打扮非常：
頭上戴箬笠，乃是新笋初脱之籜。身上穿布衣，乃是木绵撚就之纱。腰間繫環縧，乃是老蠶口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手執衠鋼斧，擔挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
猴王近前叫道：
“老神仙！弟子起手。”那樵漢慌忙丢了斧，轉身答禮道：“不當人！不當人！我拙漢衣食不全，怎敢當‘神仙’二字？”豈作神仙亦必要豐衣美食者耶？世風不古，連神仙也又是一样，可嘆！可嘆！猴王道：“你不是神仙，如何説出神仙的話來？”樵夫道：“我説甚麽神仙話？”猴王道：“我才來至林邊，只聽的你説：‘相逢處非仙卽道，静坐講《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你説，这箇詞名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相隣。人人奈何遠求閻君，並不近見神仙，抑又何也？他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時，即把这詞兒念念。一則散心，二則解困。我纔有些不足處不以神仙為不足，惟以名利為不足，不足不若人，又何若人之有也。思慮，故此念念。不期被你聽了。”猴王道：“你家既與神仙相隣，何不從他修行？學得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九嵗，纔知人事，不幸父丧，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢抛離。却又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供飬老母，所以不能修行。”原來世之不肯學道者，皆以不暇之故。非讀《西遊记》，尚不知其中之委曲也。
猴王道：
“據你説起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，却好拜訪去也。”樵夫道：“不遠，不遠。神仙原就在心上，故云道不远人。此山叫做靈臺方寸山。靈臺方寸乃心也。山中有座斜月三星洞。照下明德，極有分寸。那洞中有一個神仙，称名須菩提祖師。正是一位大人。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。不是道學祖師，正是位度厄真人。○此段按下新民。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，卽是他家了。”神仙非不知，亦並非不近，皆以名利之故，所以就不肯耳。猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若還得了好處，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这漢子，甚不通變。我方纔這般與你説了，你還不省？假若我與你去了，却不误了我的生意？老母何人奉飬？我要斫柴，你自去，自去。”寧作小人死，亦不學大人，菩提亦無如若人何。
猴王聼説，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府。挺身觀看，真好去處！但見：
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；万節修篁，含烟一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑞草噴香。石崖突兀青苔润，懸壁高張翠藓長。時闻仙鹤唳，每見鳳凰翔。仙鹤唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色綵雲光。元猿白鹿隨隠見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真箇賽天堂！
又見那洞門緊閉，静悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈餘高、八尺餘濶，上有一行十箇大字，乃是
“靈臺方寸山，心本虚靈不昧，故曰靈臺，靈山已兆於此矣。斜月三星洞”。星言明也，又称宿，乃止也。“三”字隠射下文。美猴王十分懽喜道：“此間人果是朴實。果有此山此洞。”看勾多時，不敢敲門。且去跳上松枝稍頭，摘松子吃了頑耍。
少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，裡面走出一個仙童，不能骤見大人，偏有这些小人。真个丰姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見他：
髽髻雙絲綰，寛袍兩袖風。
貌和身自别，心與相俱空。
物外長年客，山中永壽童。
一塵全不染，甲子任翻腾。
那童子出得門來，高叫道：
“甚麽人在此搔擾？”猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：“仙童，我是個訪道學仙之弟子，讲“學”字更透。更不敢在此搔擾。”仙童笑道：“你是個訪道的麽？”猴王道：“是。”童子道：“我家師父，正纔下榻，登壇講道。還未説出原由，就教我出來開門。説：‘外面有個修行的來了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我進來。”
这猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宫貝闕，道之至深至微，至精至美，非深入如何得見？説不盡那静室幽居，直至瑶臺之下。見那菩提祖師，提撕警覺，不止是个道學先生，正是一位新民的君子。端坐在臺上，兩邊有三十個小仙，俱是學大人之學者。侍立臺下。果然是：
大覺金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，厯刦明心大法師。為下至善寫影。
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，數字与前正相應。口中只道：
“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”只講學道而誠其意者，其神已到。祖师道：“你是那方人氏？且説箇鄉贯姓名，明白再拜。”猴王道：“弟子乃東勝神洲傲來国花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“赶出去！他本是個撒诈捣虚之徒，此輩存心不實，如何修得長生。伏後小雷音。那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，决無虚诈。”原是石洞裡出來者，如何得有虚诈。讀此方知前文石器之妙。祖師道：“你既老實，怎麽説東勝神洲？那去處到我这里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界遊方，有十數箇年頭，方纔訪到此處。”學既大，其功亦久，豈急速之所能造耶？○十數箇年頭，已伏取經之嵗月矣。
祖師道：
“既是逐渐行來的也罷。你姓甚麽？”猴王又道：“我無性。人若駡我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪个禮儿就罷了。一生無性。”纯以遊戏寫意，此奇書之所以為妙也。以視字句诠解者，不啻天淵矣。祖師道：“不是这个性。你父母原來姓甚麽？”猴王道：“我也無父母。”祖師道：“既無父母，想是樹上生的？”猴王道：“我雖不是樹上生，却是石裡長的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”祖師聞言，暗喜道：“这等説，却是個天地生成的。你起來，走走我看。”猴王緃身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，却像個食松果的猢猻。人未學道，原是小人，迨卽學後，則不得復以猢猻目之矣。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了箇獣傍，乃是箇古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獣傍，學道之人，自然異於禽獣，而不學者可知矣。乃是箇子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰儿之本論。嬰兒乃如來也，言學以復其本來，卽是个大人。如題而止。教你姓‘孫’罷。”死而復生曰孫。金光潛息，此心已死，今又了悟無邊之大道，此心又生，故曰孫。脱殻之案已伏於此。猴王聽説，滿心懽喜，朝上叩頭道：“好！好！好！今日方知姓也。姓喻性，蓋卽道也。言今日方知孝弟仁義之道，而得免於獣傍者，豈非學问之功哉！看他句句是挽本題，筆筆已趨下意。萬望師父慈悲！卽然有姓，再乞賜箇名字，却好呼唤。”祖師道：“我門中有十二箇字，前照十二支，下扣明、新、止至善之文，妙不可言。分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二箇字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、颕、悟、圓、覺十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起箇法名叫做‘孫悟空’悟即明也。○明心見性，了悟大道。文勢已落到下章，却妙在正是“學”字的後一层。前有來龙，後有去脉，文章之能事畢矣。○有心而不悟，則成一死心矣，故心之神妙，全在一悟上。然惟空而後能悟也，所以悟出一个長生之學，并悟出一部《西遊记》也。好麽？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”正是：學至悟空，便已明明德，一筆煞到下文。
鴻濛初闢原無姓，打破頑空須悟空。
畢竟不之向後修些甚麽道果，且聽下回分解。
未到西天拜佛，先來西牛學法，西洋、西牛，總為西天伏案。
靈臺方寸者，心也。此中之理，原可以繼天立極，傳之不朽。这便是長生，这便是神仙。須菩提祖師者，須提醒世之一切學者，皆當從此處修也。
落筆第一句，先寫東勝神洲，正与西天作一對照，緊緊擒住兩頭，以清題界，却是天生的根據。至西洋、西牛，卽是西天；靈臺即是靈山。妙顯而不犯，渾而不露，真大手筆也。南贍部洲一段，已為盂兰盆會、奉旨取經安根，而目光直射一百回之内。訪道十餘年，即是取經的嵗月。“花果”二字，卽是第九回与一百回的公案。將一部書全局大勢，安頓妥當，埋伏天然，其中之法脉淵微，理路精細，實是天生的筆墨，信非人力之所能造也。
樵子一段，寫得人情勢利，世事嚣虚，正与猴王作一反照。非惟不肯遠求，亦並不甘近取，寧作樵子死，亦不學神仙，真是可悲可嘆，可憫可哭！至把道德真言，竟當作散心的曲本，豈不空對这聖賢，而有負此大道耶？
此書原講《大學》明德之要，開手却寫天地之道昏曚，是從反面寫。但天地之道，由黑暗以至清明，正照人之德，亦當如是也。从天地寫至人世，由黑暗寫至清明，然猶是全部的起講論冒，總在明與不明上翻，以次落出“道”字、“學”字，方歸此回之正傳也。
寅屬東方，原本清明之際。人生於此，其德本明，所以此書要从東勝寫起。迨至稍長，有知有識，或為氣拘，或為物蔽，其德日渐不明，故云服餌水食，金光將潛息矣。閻君暗裡，總喻不明，慮及於此，正是不安於不明，此所以有長生之修，此所以有大道之學也。
《大學》者，大人之學也。通篇俱要照定此句，講點出神聖仙佛，正見皆為明德之大人，自無黑暗之可慮，是正面寫。猴子緊對大人，是从反面寫。“修”字正寫“學”字，“長生”極寫“大”字。惟其金光潛息，是以幽暗之可慮。然暗處卽可慮，則明處自當學；黑暗卽可短命，明德信能長生。以此為學，其學大矣。故曰：大道生也。
道果二字絕妙。蓋仁人義士，忠臣孝子之至甜至美者，實由仁義禮智信之道而結者也，故曰道果。若有花無果，少年空老，豈不虚放此花，而枉注天人之内耶？
題綱：“心性修持大道生”，蓋修持卽是“學”字，大道卽是《大學》之道。但此題是个虚冒，正意全在下文。若一沾實，便犯下矣。所以虚籠渾含，不惟照定下意，而全部一百回，亦從此而生矣。