康誥曰、作新民。

降伏妖猴，安天會輕輕結上，念及東土，盂蘭會又順手轉下。其間法脉似不相聨，不知五行山、八卦爐教养多方，培植有年，“作新民”三字，早已為之立案。又借如來作一過脉，文勢緊接，線索天然。下文九十餘回，皆從此發源。二會實乃前後之一大關鎖照應。

凡題實字易書，虚字難寫。此回“康誥曰”三字，開卷實在難以落筆，看他尋出一個《蘇武慢》，確合其旨，真奇想也。蓋取經是全部的章旨，新民是此回的節旨，却偏於取經的正傳，寫出一段新民的至理。而章旨、節旨，其中分析，絲毫不爽。不惟詮理淵微，即行文亦極其沈細矣。

夫經乃即先聖之至言，無非明、新、止至善之要。故云：三藏蓋即三綱領也。此回点出，正是出題，而畫龍點睛，前後無不神妙。

試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪爲糧，迷了幾多年少？毛呑大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絶想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，鷲嶺雲深，此處故人音杳。千丈水[當为“冰”之誤]崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寳。

這一篇詞名《蘇武慢》。“《書》曰：徯我后，后來其蘇。”是蘇即新也，武即武王，慢乃谟也。蓋言此篇乃周書康誥武王新民之言也。題此一筆，便已截清《盤铭》，而與上下俱不混。話表我佛如來，辭別了玉帝，回至雷音寳刹，但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，爲“民”字一襯。一個個都執着幢幢寳蓋，異寳仙花，擺列在靈山仙境，為“新”字一襯。娑羅雙林之下接迎。如來駕住祥雲，對衆道：對衆即是《誥》曰。我以

甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識，名生死始，法相如是。

説罷，放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。大衆見了，皈身禮拜。少頃間，聚慶雲彩霧，登上品蓮臺，先寫自新，是從題前入脉。端然坐下。那三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩，合掌近前禮畢，問曰：“鬧天宫攪亂蟠桃者，誰也？”如來道：“那厮在[當為“乃”字之誤]花果山産的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀，其民之舊而不新也甚矣。槩天神將，倶莫能降伏；雖二郎捉獲，老君用火煅煉，亦莫能傷損。我去時，正在雷將中間，揚威耀武，賣弄精神，被我止住兵戈，問他來厯，他言有神通，會變化，又駕觔斗雲，一去十萬八千里。我與他打了個賭賽，他出不得我手，却將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那里。只挽上意，便已領得作新之脉。玉帝大開金闕瑤宫，請我坐了首席，立‘安天大會’謝我，安康也，海宇清平，共安樂康寍，是籠首句。方辭駕而回。”大衆聽言喜説，極口稱揚。謝罷，各分班而退，各執乃事，共樂天真。果然是：

瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱第一，無相法王門。常見伭猿獻果，麋鹿銜花；靑鸞舞，彩鳳鳴；靈龜捧壽，仙鶴擒芝。安享淨土祗園，受用龍宫沙界。日日開花，時時果熟。習靜歸真，參禪果正。不滅不生，不増不減。煙霞縹緲隨來往，寒暑無侵不記年。

詩曰：

去來自在任優遊，也無恐怖也無愁。

極樂場中倶坦蕩，大千之處沒春秋。

佛祖居于靈山大雷音寳刹之間。一日，喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等衆曰：以上只算一起講論冒，是虚籠題意，以下轉正“曰”字，方入本題之正面也。“自伏乖猿安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。作飬有年，“新”字已隠隠欲躍。今値孟秋望日，我有一寳盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，按下本末終始，而光蕊、陳萼、萬花已發於此矣。與汝等享此盂蘭盆會，如何？”盆即盤也，承上《盤铭》，是為本題領脉。槩衆一個個合掌，禮佛三咂領會。如來却將寳盆中花果品物，着阿儺捧定，着迦葉佈散。新鲜花果，彼不新者，焉能享此？大衆感激，各獻詩伸謝。

福詩曰：

福星光耀世尊前，福納彌深遠更綿。

福德無疆同地久，福緣有慶與天連。

福田廣種年年盛，福海洪深嵗嵗堅。

福滿乾坤多福蔭，福増無量永周全。

祿詩曰：

祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。

祿添萬斛身康健，祿享千鍾世太平。

祿俸齊天還永固，祿名似海更澄淸。

祿恩遠繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。

壽詩曰：

壽星獻彩對如來，壽域光華自此開。

壽果滿盤生瑞靄，壽花新採插蓮臺。

壽詩淸雅多奇妙，壽曲調音按美才。

壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。以福禄壽寫“康”字，真有化日光天之妙。

衆菩薩獻畢。因請如來明示根本，指解源流。那如來微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五藴楞嚴。但見那天龍圍繞，花雨繽紛。正是：

禪心朗照千江月，真性淸涵萬里天。好句，與“落霞”、“秋水”足堪同賞千古。

如來講罷，對衆言曰：“康誥曰”三字，寫來絕倒。“我觀四大部洲，衆生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天敬地，心爽氣平；北鉅盧洲者，雖好殺生，祇因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。其民之不新也甚矣。我今有三藏真經，蓋即明德、新民、止至善之文也。此回點出，已為第十二回立案。可以勸人為善。”諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有那三藏真經？”如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，説地；經一藏，度鬼。三藏奇名，全部《西遊》盡在於此矣。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，與九十八回正樇應。乃是修真之徑，正善之門。善政善教，無非新民之旨。我待要送上東土，叵耐那方衆生愚蠢，毁謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。先講其民不肯自新，下轉“作”字方有力。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦厯千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化衆生，不徒自新，推己及人，此新民之作，有不容已者。却乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？”當有觀音菩薩，行近蓮臺，禮佛三咂道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”取經一事乃西遊之大綱。此回點出，全神俱已响應。諸衆擡頭觀看，那菩薩：觀音以言誦讀，緊承“學”字。

理圓四德，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寳明。烏雲巧疉盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱脣一點紅，淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊嵗嵗靑。解八難，度羣生，大慈憫。故鎭太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞裏活觀音。好菩薩，就是位現世的康叔。○觀音、潮音，解災救難，不惟《康誥曰》三字傳神，即作新民一句，更覺活躍。

如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”菩薩道：“弟子此去東土，有甚言語分付？”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寳貝。”此皆新民之具作之之文也。  按下“物”字。即命阿儺、迦葉，取出錦襴袈裟一領，九環錫杖一根，對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。按下“本”字。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫杖，不遭毒害。”這菩薩皈依拜領。如來又取出三個箍兒，按下“未”字。遞與菩薩道：“此寳喚做緊箍兒。雖是一樣二[當為“三”之誤]個，但只是用各不同，我有金、緊、禁的呪語三篇。伏下兩界山、黑風山、火雲洞。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的呪語念一念，眼脹頭疼，腦門皆裂，管教他入我門來。”如作此法，不怕他不新。

    那菩薩聞言，踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。正是位新民的大護法。菩薩遂將錦襴袈裟，作一個包裹，令他背了。菩薩將金箍藏了，執了錫杖，徑下靈山。這一去，有分教：

佛子還來歸本願，金蟬長老裹栴檀。取經一事，從此始矣。

那菩薩到山脚下，有玉真觀金頂大仙在觀門首接住，已為九十八回伏案。請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，對大仙曰：“今領如來法旨，上東土尋取經人去。”大仙道：“取經人幾時方到？”菩薩道：“未定，約摸二三年間，或可至此。”為下“終”字一弔。遂辭了大仙，半雲半霧，約記程途。有詩爲証。詩曰：

萬里相尋自不言，却云誰得意難全？

求人忽若渾如此，是我平生豈偶然？

傳道有方成妄語，説明無信也虛傳。

願傾肝胆尋相識，料想前頭必有緣。

師徒二人正走間，此日師徒二人去，他年師徒四衆來，遥遥相應。忽然見弱水三千，乃是流沙河界。菩薩道：“徒弟呀，此處却是難行。取經人濁骨凡胎，如何得渡？”流沙滚滚，以見塵世紛紛，誠難作而難新也。惠岸道：“師父，你看河有多遠？”那菩薩停立雲步看時，只見：

東連沙磧，西抵諸番，南達烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠。水流一似地翻身，浪滚却如山聳背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遙聞萬丈洪。仙槎難到此，蓮葉莫能浮。衰草斜陽流曲浦，黃雲影日暗長堤。那里得客商來往？何曾有漁叟依棲？平沙無雁落，遠岸有猿嗁。只是紅蓼花蘩知景色，白灊香細任依依。

菩薩正然點看，只見那河中，潑剌一聲响亮，水波裏跳出一個妖魔來，十分醜惡。他生得：

靑不靑，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤脚筋軀。眼光閃爍，好似竈底雙燈；口角丫叉，就如屠家火鉢。膫牙撑劍刄，紅髮亂蓬鬆。一聲叱咤如雷吼，兩脚奔波似滚風。極兇極惡，其不新也至矣。

那怪物手執一根寳杖，走上岸就捉菩薩，却被惠岸掣渾鐵棒攩住，喝聲“休走！”那怪物就持寳杖來迎。兩個在流沙河邊，這一場惡殺，真個驚人：

木吒渾鐵棒，護法顯神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蠎河邊舞，一對神僧岸上冲。那一個威鎭流沙施本事，這一個力保觀音建大功。那一個翻波躍浪，這一個吐霧噴雲。翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴雲日月昏。那個降妖杖，好便似出山的白虎；這個渾鐵棒，却就如臥道的黃龍。那個使將來，尋蛇撥草；這個丢開去，撲鷂分松。只殺得昏漠漠，星辰燦爛；霧騰騰，天地朦朧。那個久住弱水惟他狠，這個初出靈山第一功。

他兩個來來往往，戰上數十合，不分勝負。那怪物架住了鐵棒道：“你是那里和尙，敢來與我抵敵？”木吒道：“我是托塔天王二太子木吒惠岸行者。真正一位愛民的仁者。今

[夹行批]寫西來先講東去。

保我師父往東土尋取經人去。你是何怪，敢大膽阻路？”那怪方纔醒悟道：“我記得你跟南海觀音在紫竹林中修行，你為何來此？”木吒道：“那岸上不是我師父？”

怪物聞言，連聲喏喏，收了寳杖，讓木吒揪了去，見觀音納頭下拜，吿道：“菩薩，恕我之罪，待我訴吿。我不是妖邪，我是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將。捲開簾幕，不使心有所蔽。只應[似為“因”之誤]在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來，没人捲簾，心有所蔽而不明，此氣禀人欲之所以來也。變得這般模樣。又教七日一次，將飛劍來穿我胸脇百餘下方回，故此這般苦惱。沒奈何，饑寒難忍，衣食不充，新亦難言。三二日間，出波濤尋一個行人食用。不期今日無知，冲撞了大慈菩薩。”菩薩道：“你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。我今領了佛旨，上東土尋取經人。你何不入我門來，皈依善果，跟那取經人做個徒弟，上西天拜佛求經？我教飛劍不來穿你。那時節功成免罪，復你本職，心下如何？”開忱善導，作法最妙。那怪道：“我願皈正果。”又向前道：“菩薩，我在此間喫人無數，向來有幾次取經人來，都被我喫了。大抵不是取經者。凡喫的人頭，抛落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沈。我以爲異物，將索兒穿在一處，閒時拿來頑耍。這去，但恐取經人不得到此，却不是反悮了我的前程也？”菩薩曰：“豈有不到之理？你可將骷髏兒掛在頭項下，等候取經人，自有用處。”二十二回伏案。怪物道：“既然如此，願領教誨。”菩薩方與他摩頂受戒，指沙爲姓，就姓了沙，起個法名，叫做個沙悟淨。洗淨尘凡，不為世俗所累矣。當時入了沙門，使之遷善改過，則作新一個矣。送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。

菩薩與他別了，同木吒徑奔東土。行了多時，又見一座高山，山上有惡氣遮漫，不能步上。正欲駕雲過山，不覺狂風起處，又閃上一個妖魔。他生得又甚兇險：

卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。

膫牙鋒利如鋼剉，長嘴張開似火盆。

金盔緊繫腮邊帶，勒甲絲绦蠎退鱗。

手執釘鈀龍探爪，腰挎彎弓月半輪。

糾糾威風欺太嵗，昂昂志氣壓天神。更不似個善類。

他撞上來，不分好歹，望菩薩舉釘鈀就築。被木吒行者攩住，大喝一聲道：“那潑怪，休得無禮！看棒！”妖魔道：“這和尙不知死活！看鈀！”兩個在山底下，一衝一撞，賭鬭輸贏。真好殺：

妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環响喨；一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個是天王太子，那個是元帥精靈。一個在普陀爲護法，一個在山洞作妖精。這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。

他兩個正殺到好處，觀世音在半空中，抛下蓮花，隔開鈀杖。怪物見了心驚，便問：“你是那里和尙，敢弄什麼眼前花哄我？”木吒道：“我把你這個肉眼凡胎的潑物！我是南海菩薩的徒弟。這是我師父抛來的蓮花，你也不認得哩！”那怪道：“南海菩薩，可是掃三災救八難的觀世音麼？”妙寫“作”字，天然奇絕。木吒道：“不是他是誰？”怪物撇了釘鈀，納頭下禮道：“老兄，菩薩在那裏？累煩你引見一引見。”木吒仰面指道：“那不是？”怪物朝上嗑[當為“磕”之誤]頭，厲聲高叫道：“菩薩，恕罪，恕罪！”觀音按下雲頭，前來問道：“你是那裏成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此間攩我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河裏天蓬元帥。天河滌染，緊貼“新”字。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下凡塵。一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母猪胎裏，變得這般模樣。只怕天河亦洗不新。是我咬殺母猪，打死羣彘，在此處占了山場，喫人度日。不期撞着菩薩，萬望拔救拔救。”菩薩道：“此山叫做甚麼山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做雲棧洞。伏下高老莊。洞裏原有個卵二姐，他見我有些武藝，招我做個家長，没河滌洗，是以舊染之污仍在。又喚做倒蹅門。未贅高莊，先招二姐，何八戒之丈人多也。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。在此日久年深，沒有個贍身的勾當，只是依本等喫人度日。不作和尚，喫人是本等，不知作了和尚，喫人更是本等。萬望菩薩恕罪。”菩薩道：“古人云：‘若要有前程，莫做沒前程。’你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，却不是二罪倶罰？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑風！可為“新”字一嘆。常言道：‘依着官法打死，依着佛法餓死。’去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的喫他家娘！此民不新更甚，只恐作之愈難。管甚麼二罪三罪，千罪萬罪！”菩薩道：“人有善願，天必從之。汝若肯歸依正果，自有養身之處。世有五谷，儘能濟飢，“新”不止衣食，“作”字原兼教飬。為何喫人度日？”怪物聞言，似夢方覺，向菩薩道：“我欲從正，奈何獲罪於天，無所禱也！”菩薩道：“我領了佛旨，上東土尋取經人。你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。”那怪滿口道：“願隨，願隨！”爾既欲新，菩薩便好作矣。菩薩纔與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了猪，烏國的黑漢却又姓猪，此正是穿青的和尚騎上黑叫驢，一色毛片也。替他起個法名，就叫做猪悟能。遂此領命歸真，持齋把素，斷絶了五葷三厭，專候那取經人。從新向化，又作得一個。

菩薩却與木吒，辭了悟能，半興雲霧前來。正走處，只見空中有一條玉龍叫喚，菩薩近前問曰：“你是何龍，在此受罪？”那龍道：“我是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，吿了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅。背逆不孝，以視貪酒好色者更甚。望菩薩搭救搭救。”

觀音聞言，即與木吒撞上南天門裏，早有邱、張二天師接着，問道：“何往？”菩薩道：“貧僧要見玉帝一面。”二天師即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個脚力。”人有不同，是以作法亦異。玉帝聞言，卽傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩，菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，真真楷楷，寫出個作新民，更為奇異。聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，只等取經人來，變做白馬，上西方立功。伏下鷹愁澗。小龍領命潛身不題。

菩薩帶引木吒行者過了此山，又奔東土。行不多時，忽見金光萬道，瑞氣千條，煥然一新。木吒道：“師父，那放光之處，乃是五行山了，與前正相應。見有如來的壓帖在那里。”菩薩道：“此却是那攪亂蟠桃會大鬧天宫的齊天大聖，今乃壓在此也。”前文一照，作新二字更有神。木吒道：“正是，正是。”師徒倶上山來，觀看帖子，乃是“唵、嘛、呢、叭、□、[左“口”右“迷”]吽”六字真言。菩薩看罷，歎息不已，作詩一首，詩曰：

堪歎妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。

欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宫。

十萬軍中無敵手，九重天上有威風。

自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！民之不新，良可嘆也。

師徒們正説話處，早驚動了那大聖。大聖在山根下高叫道：“是那個在山上吟詩，揭我的短哩？”妙！菩薩聞言，竟下山來尋看，只見那石崖之下，有土地、山神、監押大聖的天將，都來拜接了菩薩，引至那大聖面前。看時，他原來壓於石匣之中，口能言，身不能動。作法更奇。菩薩道：“姓孫的，你認得我麼？”大聖睜開火眼金睛，點着頭兒高叫道：“我怎麼不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。不是救難的觀音，正是位新民的君子。承看顧，承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從那里來也？”菩薩道：“我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。”殘步，妙！可知作之已久。大聖道：“如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，靈根培植有年，豈無萌蘖之生？此萼蕊之發，有自而來也。不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”菩薩道：“你這厮罪業彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美。”大聖道：“我已知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。”新有不同，是以寫法亦異。這纔是：

人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。復讐報本，已寓於此。

那菩薩聞得此言，滿心懽喜，對大聖道：“聖經云：‘出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。’鼓舞振起，極盡“作”字之妙。你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個取經的人來，教他救你。伏下十四回。你可跟他做個徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果，如何？”大聖聲聲道：“願去，願去！”菩薩道：“既有善果，我與你起個法名。”大聖道：“我已有名了，叫做孫悟空。”菩薩又喜道：“我前面也有二人歸降，正是“悟”字排行。你今也是“悟”字，却與他相合，甚好，甚好。這等也不消叮囑，我去也。”那大聖見性明心歸佛教，至此已無人不新，無處不新，而本文至此已完。這菩薩留情在意訪神僧。以上新之有數，以下作之無窮，而鐘聲餘韻，真有悠悠不盡之致。

他與木吒離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。下章緊接此句，方知線索不斷。斂霧收雲，師徒們變作兩個疥癩遊僧，民已作新，菩薩却反累舊，可見作之不易。入長安城裏，竟不覺天晚。行至大市街傍，見一座土地廟祠，一方保障。虚吸下君子。二人徑入，諕得那土地心慌，鬼兵膽戰，知是菩薩，緊對如來，以作章法。叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安城各廟神祗，都來參見，吿道：“菩薩，恕衆神接遲之罪。”菩薩道：“汝等不可走漏消息，我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。是始。借你廟宇，權住幾日，待訪着真僧即回。”衆神各歸本處，把個土地赶在城隍廟裏暫住，他師徒們隱遁真形。

畢竟不知尋出那個取經人來，打到“人”字，不止吸動光蕊，兼已落到“本”字。且聽下回分解。

五聖之散處如珠，菩薩之貫串有線。以極難之題目，竟成極易之文章。真是大手筆！真是妙手筆！

盂蘭花果，承上起下，實取經之根源，全書之關目。法脉實從第一回“枉生世界”一句而來，以見人生必須有花有果，方不虚度閻浮之世。故山名花果，人名陳萼，地名萬花，以及進瓜果、人參果、西天成善果，此即盆内百様奇花，千般異果，無非此意。若有花無果，少年虚老，是以有無邊的感慨，無窮的悲歎。此經之所由傳，此經之所必取也。

安天會是言天心不安，盂蘭會又講人事不美。不知此脉已伏於一回之内矣。猴王學法，即將南贍之人事一詳。有此一照，方知前文不是閒筆，正為此回作地也。如來附有五寳，菩薩又得四衆，取經之人事安排已定，一路自金頂起，寫至長安，知來處之所以來，則知去處之所以去也。

五件寳貝，即物也，但用有不同，按下本末，取經之事亦事也，惟恐善信難行，是照下終始。起筆只講罪惡滔天，已封壓在五行山下，便已籠起作新之意矣。

開花為始，結果為終，花乃其末，果又其本，故设盂蘭盆會，不惟轉正取經，以寫新民之意，兼已照定下章本末終始矣。

夫新非徒自新，必因己以及人也。念東土之習俗不美，而思有以振作之，四衆之所行為不善，使之從新向化，而又鼓舞之。數段俱是從“新”字、“作”字上摩寫，至言盂蘭盆會，正取盤銘之意。《蘇》武之詞，實點周書康誥武王之語也。

四衆亦民也，厯叙其罪孽深重，萬惡滔天，則不新之至矣。菩薩勸戒點化，便之遷善改過，有以去其舊染之污，而開其自新之道者，作之之力也。故非言觀音之神通可以去得，正惟見菩薩之法力，方可作得也。