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是故君子無所不用其極也。
斬業龍，遊地府，許多周折，並無别故，只為生出水陸大會
，引出取經人。奇不在異様上，正奇在自然上，方見大本领，方是真學問。
明德、新民、止至善，乃全部《西遊》之大綱。此回明明點出，有如畫龍點睛。正出題面而云取經者，乃借題寓言耳。所以文字是言取經，其實注意却不是取經，筆墨是寫佛法，其實並無一句佛法。試思果談佛法，則道此明德、止至善之言者，抑又何為哉？ 太凡奇書，前人俱不肯出自己見，慿空揑設，務必要就古來一件現成典故，以寫他胸中的錦繡文字。此亦不獨《西遊》，如《封神》就武王，《琵琶》就伯喈，《西廂》借張生。諸如此類，不可勝數。故事原是這件事，意却另自有一意。若猶執當日之原案而論之，未免為前人之所笑，而其呆亦甚矣。 寫伭奘，正是狀元學士陳萼之子，此句最為奇異，最為緊要，乃全部之來龍，一篇之法脉，以見其家學淵源，儒流之宗派。以經为取，正是以經為學，以求至乎其極。可見《西遊》一書，原講《大學》之根源，明新之至要，不然，胡為而有此十萬八千之遥哉？ 前後許多頭緒，俱已安置妥當，此回順手轉入取經，方歸此書的正傳。有情有景，自然而然，大是難事，大是異事。 此修水陸大會，是取經之始；後建水陸大會，乃取經之終。前後二會，遥遥相應，以為取經之章法。 《西遊》本是奇書，人每往幻處講，皆因好大喜高，以至悖謬，而在所不顧。若平心靜氣，把“奇書”二字放在心上，細細研究，則自不作無謂之谈也。
 却説鬼使同劉全夫妻二人同出了陰司，先籠“君子”，扣定“極”字，與後出關正相應。那陰風遶遶，徑到了長安大國，將劉全的魂靈，輕輕籠住“是故君子”，筆意甚奇。推入金亭舘裏。將翠蓮的靈魂，帶進皇宫內院。只見那玉英宫主，正在花陰下，徐步緑苔而行，被鬼使撲個滿懷，推倒在地，活捉了他魂，却將翠蓮的魂靈，推入玉英身內。如此籠起個“用”字，反照下“誠”字，千古罕見。鬼使回轉陰司不題。
却説宫院中的大小侍婢，見玉英跌死，急走金鑾殿，報與三宫皇后道：“宫主娘娘跌死也！”皇后大驚，隨報太宗，是位君子，而有新民之責者。太宗聞言點頭嘆曰：“此事信有之也。朕曾問十代閻君：‘老幼安乎？”他道：‘倶安，但恐御妹壽促。’果中其言。”伏後知至。合宫人都來悲切，盡到花陰下看時，只見那宫主微微有氣。唐王道：“莫哭，莫哭！休驚了他。”遂上前將御手扶起頭來，呌道：“御妹甦醒甦醒。”那宫主忽的翻身，呌：“丈夫慢行，等我一等！”陡然有此一呌，殊令人奇絕。太宗道：“御妹，是我等在此。”宫主擡頭睜眼看道：“你是誰人，敢來扯我？”太宗道：“是你皇兄、皇嫂。”人非自新，何以至此？宫主道：“我那裏得箇什麼皇兄、皇嫂！我娘家姓李，惟其性理，所以不死。我的乳名喚做李翠蓮，我丈夫姓劉名全，兩口兒都是均州人氏。均是民也。○民字内原兼男女，所以寫出一對民間夫婦。因為我三箇月前，拔金釵在門首齋僧，原是為善，並非作惡。我丈夫怪我擅出內門，不遵婦道，駡了我幾句，是我氣塞胷堂，將白綾帶懸梁縊死，撇下一雙兒女，晝夜悲啼。今因我丈夫被唐王欽差，赴[原作“付”]陰司進瓜果，果乃修身之本，君子自新之道，只承此筆，“君子用其極”便已神躍。閻王憐憫，放我夫妻回來。他在前走，因我來遲，趕不上他，我絆了一跌。你等無禮！不知姓名，怎敢扯我！”太宗聞言，與衆宫人道：“想是御妹跌昏了，胡説哩。”傳旨教太醫院進湯藥，先講君子之用，是一層。將玉英扶入宫中。
唐王當殿，忽有當駕官奏道：“萬嵗，今有進瓜果人劉全還魂，死而復生，”是故“二字傳神。在朝門外等旨。”唐王大驚，急傳旨將劉全召進，俯伏丹墀。太宗問道：“進瓜果之事何如？”劉全道：“臣頂瓜果，徑至鬼門關，引上森羅殿，見了那十代閻君，將瓜果奉上，備言我王慇懃致謝之意。伏下意誠。閻君甚喜，多多拜上我王道：‘真是箇有信有德的太宗皇帝’！”“君子”二字講的透亮。唐王道：“你在陰司見些甚麼來？”劉全道：“臣不曾遠行，沒見甚的，只聞得閻王問臣鄉貫、姓名。臣將棄家捨子、因妻縊死、願來進瓜之事，説了一遍，捨命進瓜，按下誠意，更妙。他急差鬼使，引過我妻，就在森羅殿下相會。一壁廂又檢看死生文簿，説我夫妻都有登仙之壽，是故君子莫大乎與人為善，安得不登仙？便差鬼使送回。臣在前走，我妻後行，幸得還魂。捨命掙得個善果，君子之自新如此。但不知妻投何所。”唐王驚問道：“那閻王可曾説你妻甚麼？”劉全道：“閻王不曾説甚麼，只聽得鬼使説：‘李翠蓮歸陰日久，屍首無存。’閻王道：‘唐御妹李玉英今該促死，教翠蓮即借玉英屍還魂去罷。’民婦變作宫主，金裝玉裹，則新之至極，而無以復加矣。臣不知唐御妹是甚地方，家居何處，我還未曾得去尋哩。”
唐王聞奏，滿心歡喜，當對多官道：“朕別閻君，曾問宫中之事，他言老幼倶安，但恐御妹壽促。妹又喻昧，言唐王昧涇河之言，而故有此失。却纔御妹玉英，花陰下跌死，朕急扶看，須臾甦醒，口呌‘丈夫慢行，等我一等！’朕只道是他跌昏了胡言。又問他詳細，他説的話，與劉全一般。”魏徵奏道：“御妹偶爾壽促，少甦醒即説此言，此是劉全妻借屍還魂之事。此事也有，惟其為奇事，所以為奇書。可請宫主出來，看他有甚話説。”唐王道：“朕纔命太醫院去進藥，不知何如。”便教妃嬪入宫去請。那宫主在裏面亂嚷道：“我吃甚麼藥？這里那是我家！我家是淸涼瓦屋，不像這箇害黃病的房子，花狸狐哨的門扇！擬神想像，才子實有画工之妙。放我出去，放我出去！”
正嚷處，只見四五箇女官，兩三箇太監，扶着他，直至殿上。唐王道：“你可認得你丈夫麼？”玉英道：“説那里話，我兩箇從小兒的結髮夫妻，與他生男育女，怎的不認得？”唐王叫內官攙他下去。那宫主下了寳殿，直至白玉堦前，見了劉全，一把扯住道：“丈夫，你往那里去，就不等我一等！我跌了一跤，被那些沒道理的人圍住我嚷，這是怎的説！”那劉全聽他説的話是妻之言，觀其人非妻之面，不敢相認。話是舊的，人却是新的，非是認不得，正是新的不敢認。唐王道：“這正是山崩地裂有人見，捉生替死却難逢！”寫得蹺蹊古怪，方不愧為奇書。好一箇有道的君王，即將御妹的粧奩、衣物、首飾，盡賞賜了劉全，就如陪嫁一般，推己以及物，自新以新民，是個君子用其極。又賜與他永免差徭的御旨，額外施恩，“無所不”三字活躍。着他帶領御妹回去。他夫妻兩箇，便在堦前謝了恩，歡歡喜喜還鄉。了却進瓜一案。有詩為証：
人生人死是前緣，短短長長各有年。
劉全進瓜回陽世，借屍還魂李翠蓮。
他兩箇辭了君王，竟來均州城裏，見舊家業兒女倶好，家業雖舊，人却已新，君子之力也。兩口兒宣揚善果不題。有此善報，人胡然而不作善？
却説那尉遲公將金銀壹庫，上河南開封府訪看相良，原來賣水為活，同妻張氏
亦是一對貧民。在門首販賣烏盆瓦器營生，亮瓦。○人雖貧而業却新。但撰得些錢兒，只以盤纏為足，其多少齋僧布施，買金銀紙錠，記庫焚燒，故有此善果臻身。亦是位自新的君子。陽世間是一條好善的窮漢，那世裏却是箇積玉堆金的長者。尉遲公將金銀送上他門，諕得那相公、相婆魂飛魄散。又兼有本府官員，茅舍外車馬駢集，那老兩口子如癡如瘂，跪在地下，只是磕頭禮拜。尉遲公道：“老人家請起。我雖是箇欽差官，却賫着我王的金銀送來還你。”他戰兢兢的答道：“小的沒有甚麼金銀放債，如何敢受這不明之財？”尉遲公道：“我也訪得你是箇窮漢，只是你齋僧布施，儘其所用，就買辦金銀紙錠，燒記陰司，陰司裏有你積下的錢鈔。是我太宗皇帝死去三日，還魂復生，曾在那陰司裏借了你一庫金銀，今此照數送還與你。你可一一收下，等我好去回旨。”那相良兩口兒只是朝天禮拜，那里敢受，道：“小的若受了這些金銀，就死得快了。按下心正。雖然是燒紙記庫，此乃冥冥之事；況萬嵗爺爺那世裏借了金銀，有何憑據？我决不敢受。”尉遲公道：“陛下説，借你的東西，有崔判官作保可証，只題崔判官，寫是故君子，更奇。你收下罷。”相良道：“就死也是不敢受的。”
尉遲公見他苦苦推辭，只得具本差人啟奏。太宗見了本，知相良不受金銀，道：“此誠為善良長者！”即傳旨教胡敬德將金銀與他修理寺院，起蓋生祠，請僧作善，就當還他一般。下章意誠心正，已寓於此。旨意到日，敬德望闕謝恩，宣旨，衆皆知之。遂將金銀買到城裏軍民無礙的地基一叚，周圍有五十畝寛闊，在上興工，起蓋寺院，名“敕建相國寺”。左有相公相婆的生祠，庶民修至金身，則新之至極，而至善未有此矣。鐫碑刻石，上寫着“尉遲公監造”，此亦是個“君子用其極”。即今大相國寺是也。虚事竟要附會成實事，方不愧為奇書。
工完回奏，太宗甚喜。却又聚集多官，出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。先及一二，後方普遍，轉“無所不”三字，醒快。榜行天下，着各處官員推選有道的高僧，上長安做會。非自新不能新民，故惟有德之君子，方可普度也。那消箇月之期，天下多僧倶到。唐王傳旨，着太史丞傅奕選舉高僧，修建佛事。傅奕聞旨，即上疏止浮圖，以言無佛。表曰：
西域之法，無君臣父子，以三塗六道，蒙誘愚蠢，追旣往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，係之人主。今聞俗徒矯託，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信。堂堂正道，明徹真言，以見此事之不可遵也。○此是一開。
太宗聞言，遂將此表擲付羣臣議之。時有宰相蕭瑀，出班俯顖奏曰：“佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國家，理無廢棄。佛，聖人也。非聖者無法，請寘嚴刑。”佛非不善，惟不可行於中國，反正詳明，以見所言者非此。傅奕與蕭瑀論辨，言禮本於事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，蕭瑀不生於空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親。蕭瑀但合掌曰：“地獄之設，正為是人。”太宗召太僕卿張道源、中書令張士衡，問佛事營福，其應何如。二臣對曰：“佛在淸淨仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禪師有贊幽遠，厯衆供養而無不顯；五祖投胎，達摩現像。自古以來，皆云三教至尊而不可毁，不可廢。伏乞陛下聖鑒明裁。”説得有根有據，有原有委，以見其可用而不可廢。此又一合。太宗甚喜道：“卿之言合理。再有所陳者，罪之。”遂着魏徵與蕭瑀、張道源，邀請諸僧，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場，衆皆頓首謝恩而退。自此時出了法律：但有毁僧謗佛者，斷其臂。按下意誠。
次日，三位朝臣，聚衆僧，在那山川壇裏，逐一從頭査選，內中選得一名有德行的高僧。你道他是誰人？
靈通本諱號金蟬，只為無心聽佛講，
轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。
投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨。
父是海州陳狀元，外公總管當朝長。
出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。
海島金山有大緣，遷安和尙將他養。
年方十八認親娘，特赴京都求外祖。
總管開山調大軍，洪州勦冦誅凶黨。
狀元光蕋脫天羅，子父相逢堪賀奬。
復謁當今受主恩，凌烟閣上賢名嚮。
恩官不受願為僧，洪福沙門將道訪。
小字江流古佛兒，法名喚做陳伭奘。千廻百折，總要折到此人。
當日對衆舉出伭奘法師。遠遠伏定，一筆接來，真有平沙落雁之奇。這箇人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕋，中狀元，官拜文淵殿大學士。《大學》之士也，借點絕妙。
○狀元學士之子，可知是儒流之宗派。前承學道，後照文佛。此章緊對明、新、止至善，是全部的源脉，一篇之線索，乃《西遊》之正傳也。托言佛言僧者，皆是寓言，而借題寫義也。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。査得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。未寫“無所不用”，先講他無所不會，是題前一層。當時三位引至御前，揚塵舞蹈，拜罷奏曰：“臣瑀等蒙聖旨，選得高僧一名陳伭奘。”太宗聞其名，沉思良久道：“可是學士陳光蕋之兒伭奘否？”江流兒叩頭曰：“臣正是。”太宗喜道：“果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尙。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。”是司新民之責者。
拔之天下之中，舉之羣僧之上，君子之用如此。伭奘頓首謝恩，受了大闡官爵。又賜五綵織金袈裟一件，毘盧帽一頂。先寫德行，次寫衣冠，名實兼優，簇簇新新寫出一位君子。○伏下修身。教他用心再拜明僧，排次闍黎班首，書辦旨意，前赴化生寺，普化衆生以新民也。擇定吉日良時，開演經法。
伭奘再拜領旨而出，遂到化生寺裏，聚集多僧，打造禪榻，粧修功德，整理音樂。選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。事是三件，經即有三堂，對射淹映，無不精妙。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。此會前承遊地府，後照一百回，乃“無所不”之正面也。即具表申奏，太宗及文武國戚皇親，倶至期赴會，拈香聽講。有詩為証，詩曰：
龍集貞觀正十三，王宣大衆把經談。
道塲開演無量法，云霧光乘大願龕。
御勅垂恩修上刹，金蟬脫壳化西涵。
普施善果超沉疫，秉教宣揚前後三。
貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。題出當原取經時日，虚事實寫，使人不疑，此所以為奇書也。陳伭奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經。無非善政、善教、新民之旨。那皇帝早朝已畢，帥文武多官，乘鳳輦龍車，出離金鑾寳殿，竟上寺來拈香。怎見那鑾駕？真箇是：
一天瑞氣，萬道祥光。仁風輕淡蕩，化日麗非常。千官環佩分前後，五衛旌旗列兩旁。執金瓜，擎斧鉞，雙雙對對；絳紗燭，御罏香，靄靄堂堂。龍飛鳳舞，鶚薦鷹揚。聖明天子正，忠義大臣良。介福千年過舜禹，昇平萬代賽堯湯。又見那曲柄傘，滚龍袍，輝光相射；玉連環，彩鳳扇，瑞靄飄揚。珠冠玉帶，紫綬金章。護駕軍千隊，扶輿將兩行。這皇帝沐浴虔誠尊敬佛，皈依善果喜拈香。看他只寫得鄭重虔誠，下文意誠之神自到。
唐王大駕，早到寺前，吩咐住了音樂響器，下了車輦，引着多官，拜佛拈香。三匝已畢，擡頭觀看，果然好座道塲。但見：
幢幡飄舞，寳蓋飛輝。幢幡飄舞，凝空道道綵霞搖；寳蓋飛輝，映日翩翩紅電徹。世尊金象貎臻臻，羅漢玉容威烈烈。瓶插仙花，鑪焚檀降。瓶插仙花，錦樹輝輝漫寳刹；鑪焚檀降，香雲靄靄透淸霄。時新果品砌朱盤，奇樣糖酥堆綵案。高僧羅列誦真經，願拔孤魂離苦難。
太宗文武倶各拈香，拜了佛祖金身，參了羅漢。又見那大闡都綱陳伭奘法師，引衆僧羅拜唐王。禮畢，分班各安禪位，法師獻上濟孤榜文與太宗看。榜曰：
至德渺茫，禪宗寂滅。淸淨靈通，周流三界。千變萬化，統攝陰陽。體用真常，無窮極矣。點出“極”字。觀彼孤魂，深宜哀愍。此奉太宗聖命：選集諸僧，參禪講法。大開方便門庭，廣運慈悲舟楫，普濟苦海羣生，脫免沉疴六趣。引歸真路，普翫鴻蒙；實發“新民”、“無所不”之正面。動止無為，混成純素。仗此良因，邀賞淸都絳闕；乘吾勝會，脫離地獄凡籠。早登極樂任逍遙，來往西方隨自在。
詩曰：
一鑪永壽香，幾卷超生籙。
無邊妙法宣，無際天恩沐。
寃孽盡消除，孤魂皆出獄。
願保我邦家，淸平萬年福。
太宗看了滿心歡喜，對衆僧道：“汝等秉立丹衷，看他處處照下意誠，方知一筆不泛。切休怠慢佛事。待後功成完備，各各福有所歸，朕當重賞，决不空勞。”那一千二百僧，一齊頓首稱謝。當日三齋已畢，唐王駕回。待七日正會，復請拈香。時天色將晚，各官倶退。怎見得好晚？你看那：
萬里長空淡落暉，歸鴉數點下棲遲。
滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。
一宿晚景題過。次早，法師又昇坐，聚衆誦經不題。
却説南海普陀山觀世音菩薩，緊接此脉，全神不擊自動。自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者。忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尙，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。就將佛賜的寳貝，捧上長街，與木叉貨賣。你道他是何寳貝？有一件錦襴異寳袈裟、九環錫杖，還有那金緊禁三箇箍兒，密密藏收，以主俟後用。只將袈裟、錫杖出賣。此君子之所以自新者。長安城裏，有那選不中的愚僧，倒有幾貫村鈔。見菩薩變化箇疥癩形容，身穿破衲，赤脚光頭，偏説他不新，是反襯。將袈裟捧定，艶艶生光，他上前問道：“那癩和尙，你的袈裟要賣多少價錢？”菩薩道：“袈裟價値五千兩，錫杖價値二千兩。”那愚僧笑道：“這兩箇癩和尙是风子，是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也値不得這許多！看得成佛作祖都不值錢，可歎而更可惜。拿了去，賣不成！”那菩薩更不爭喿，與木叉往前又走。行的多時，來到東華門前，正撞着宰相蕭瑀散朝而回，衆頭踏喝開街道。那菩薩公然不避，當街上拿着袈裟，竟迎着宰相。宰相勒馬觀看，見袈裟艶艶生光，着手下人問那賣袈裟的要價幾何。菩薩道：“袈裟要五千兩，錫杖要二千兩。”蕭瑀道：“有何好處，値這般高價？”菩薩道：“袈裟有好處，有不好處；有要錢處，有不要錢處。”出語便不凡。蕭瑀道：“何為好？何為不好？”菩薩道：“着了我袈裟，不入沉淪，不墮地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之災，便是好處；若貪淫樂禍的愚僧，不齋不戒的和尙，毁經謗佛的凡夫，難見我袈裟之面，這便是不好處。”又問道：“何為要錢，不要錢？”菩薩道：“不遵佛法，不敬三寳，強買袈裟、錫杖，定要賣他七千兩，這便是要錢；若敬重三寳，見善隨喜，皈依我佛，承受得起，我將袈裟、錫杖，情愿送他，與我結箇善緣，這便是不要錢。”蕭瑀聞言，倍添春色，知他是箇好人，即便下馬，與菩薩以禮相見，口稱：“大法長老，恕我蕭瑀之罪。我大唐皇帝十分好善，滿朝的文武，無不奉行。即今起建水陸大會，這袈裟正好與大都闡陳伭奘法師穿用。我和你入朝見駕去來。”
菩薩欣然從之，拽轉步，竟進東華門裏。黃門官轉奏，蒙旨宣至寳殿。見蕭瑀引着兩箇疥癩僧人，立於階下，唐王問曰：“蕭瑀來奏何事？”蕭瑀俯伏階前道：“臣出了東華門前，偶遇二僧，乃賣袈裟與錫杖者。臣思法師伭奘可着此服，故領僧人啟見。”太宗大喜，便問那袈裟價値幾何。菩薩與木叉侍立階下，更不行禮，因問袈裟之價，答道：“袈裟五千兩，錫杖二千兩。”太宗道：“那袈裟有何好處，就値許多？”菩薩道：
“這袈裟，龍披一縷，免大鵬吞噬之災；鶴掛一絲，得超凡入聖之妙。但坐處，有萬神朝禮；凡舉動，有七佛隨身。
這袈裟是冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰為綫。仙娥織就，神女機成。方方簇幅绣花縫，片片相幇堆錦簆。玲瓏散碎鬭粧花，色亮飄光噴寳艶。穿上滿身紅霧遶，脫來一叚綵雲飛。三天門外透元光，五岳山前生寳氣。重重嵌就西番蓮，灼灼懸珠星斗象。四角上有夜明珠，攢頂間一顆祖母緑[原作“録”]。雖無全照原本體，也有生光八寳攢。
這袈裟，閒時折疊，遇聖纔穿。閒時折疊，千層包裹透虹霓。遇聖纔穿，驚動諸天神鬼怕。上邊有如意珠、摩尼珠、闢[原作“逼”]塵珠、定風珠。又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，與日爭紅。條條仙氣盈空，朶朶祥光捧聖。條條仙氣盈空，照徹了天關；朶朶祥光捧聖，影遍了世界。照山川，驚虎豹；影海島，動魚龍。沿邊兩道銷金鎖，叩領連環白玉琮。
詩曰：
三寳巍巍道可尊，四生六道盡評論。
明心解養人天法，見性能傳智慧燈。
護體莊嚴金世界，身心淸淨玉壺冰。
自從佛製袈裟後，萬刼誰能敢斷僧？
唐王在那寳殿上聞言，十分歡喜，又問：“那和尙，九環杖有甚好處？”菩薩道：我這錫杖，是那：
銅鑲鐵造九連環，九節仙籐永駐顔。
入手厭看靑骨瘦，下山輕帶白雲還。
摩訶五祖遊天闕，羅卜尋娘破地關。
不染紅塵些子穢，喜伴神僧上玉山。
唐王聞言，即命展開袈裟，從頭細看，果然是件好物，道：“大法長老，實不瞞你，朕今大開善教，廣種福田，是“無所不用”之正面。見在那化生寺聚集多僧，敷演經法。內中有一箇大有德行者，法名伭奘。朕買你這兩件寳物，賜他受用。點出“用”字。你端的要價幾何？”菩薩聞言，與木叉合掌皈依，道聲佛號，躬身上啟道：“旣有德行，貧僧情愿送他，决不要錢。”説罷，抽身便走。唐王急着蕭瑀扯住，欠身立於殿上，問曰：“你原説袈裟五千兩，錫杖二千兩，你見朕要買，就不要錢，敢是説朕心倚恃君位，強要你的物件？更無此理。朕照你原價奉償，却不可推避。”菩薩起手道：“貧僧有愿在前，原説果有敬重三寳，見善隨喜，皈依我佛，不要錢，愿送與他。今見陛下明德止善，明德、止至善，原是全部的章旨，一筆點出，全神俱已呼動。敬我佛門，况又高僧有德有行，宣揚大法，理當奉上，决不要錢。貧僧愿留下此物吿回。”唐王見他這等懇懇，甚喜，原是誠心送來。○照下意誠。隨命光祿寺大排素宴酬謝。菩薩又堅辭不受，暢然而去，依舊望都土地廟中隱避不題。
却説太宗設午朝，着魏徵賫旨，宣伭奘入朝。那法師正聚衆登壇，諷經誦偈，一聞有旨，隨下壇整衣，與魏徵同往見駕。太宗道：“求證善事，有勞法師，無物酬謝。早間蕭瑀迎着二僧，愿送錦襴異寳袈裟一件，九環錫杖一條。今特召法師領去。”伭奘叩頭謝恩。太宗道：“法師[原作“司”]如不棄，可穿上與朕看看。”長老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，天然串合，奇妙之極。侍立階前。君臣箇箇欣然。誠為如來佛子，你看他：
凛凛威顔多雅秀，佛衣可體如裁就。
暉光艶艶滿乾坤，結綵紛紛凝宇宙。
朗朗明珠上下排，層層金綫穿前後。
兜羅四面錦沿邊，萬樣稀奇鋪綺繡。
八寳粧花縛鈕絲，金環束領攀絨扣。
佛天大小列高低，星象尊卑分左右。
伭奘法師大有緣，現前此物堪承受。
渾如十八阿羅漢，賽過西方真覺秀。
錫杖叮噹鬭九環，毘盧帽映多豐厚。
誠為佛子不虛傳，勝似菩提無詐謬。煥然一新，此時伭奘亦不舊。為後修身伏案。
當時文武階前喝采，太宗喜之不勝，即着法師穿了袈裟，持了寳杖，又賜兩隊儀從，着多官送出朝門，教他上大街行道，往寺裏去，就如中狀元誇官的一般。這位伭奘再拜謝恩，在那大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。你看那長安城裏，行商坐賈、公子王孫、墨客文人、大男小女，無不爭看誇奬。倶道：“好箇法師，是箇真羅漢下降，活菩薩臨凡！”伭奘直至寺裏，僧人下榻來迎。一見他披此袈裟，執此錫杖，都道是地藏王來了，霞光奪目，彩色驚人，“新”字又自出色。各各歸依，侍於左右。伭奘上殿，炷香禮佛，又對衆感述聖恩已畢，各歸禪座。又不覺紅輪西墜，正是那：
日落烟迷草樹，帝都鐘鼓初鳴。
叮叮三響斷人行，前後街前寂靜。
上刹煇煌燈火，孤村冷落無聲。
禪僧入定理殘經，正好鍊魔養性。
光陰燃指，却當七日正會，伭奘又具表，請唐王拈香。此時善聲遍滿天下。先講已無人不新，無處不新，再一折到取經，全神倍覺醒快。太宗即排駕，率文武多官、后妃國戚，早赴寺裏。那一城人，無論大小尊卑，倶詣寺聽講。本是“無所不用”，先説“無人不來”，更妙。當有菩薩與木叉道：“今日是水陸正會，以一七繼七七，可矣了。我和你襍在衆人叢中，一則看他那會何如，二則看金蟬子可有福穿我的寳貝，三則也聽他講的是那一門經法。”兩人隨投寺裏。正是有緣得遇舊相識，般若還歸本道塲。入到寺裏觀看，真箇是天朝大國，果勝裟婆，賽過祗園[原誤為“圍”]舍衛，也不亞上刹招提。那一派仙音响喨，佛號喧譁。這菩薩直至多寳臺邊，果然是明智金蟬之相。詩曰：
萬象澄明絶點埃，大典伭奘坐高臺。
超生孤魂暗中到，聽法高流市上來。
施物應機心路遠，出生隨意藏門開。
對看講出無量法，老幼人人放喜懷。
又詩曰：
因遊法界講堂中，逢見相知不俗同。
盡説目前千萬事，又談塵刼許多功。
法雲容曳舒羣岳，教網張羅滿太空。
檢點人生歸善念，紛紛天雨落花紅。
那法師在臺上，念一會《受生度亡經》，談一會《安邦天寳篆》，又宣一會《勸修功卷》。亦是三卷，可知並非和尚之經。這菩薩近前來，拍着寳臺厲聲高呌道：“那和尙，你只會談小乘教法，乃小學也，為《大學》一襯。可會談大乘
教法。麼？”《大學》之書。古之《大學》，所以教人之法，故云大乘教法。伭奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋衆僧人，都講的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”不知《大學》之道，不知何以修己治人。菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超昇，只可渾俗和光而已。不能以至其極可知。我有大乘佛法三藏，即三綱領，而云三藏者，乃喻言也。能超亡者昇天，出地獄而至天堂。此扣“明德”。能度難人脫苦，普度衆生，去其舊染之汚。此扣“新民”。能修無量壽身，能作無來無去。”長生不死，永注天人。此扣“止至善”。
正講處，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法師正講談妙法，被兩箇疥癩遊僧，扯下來亂説胡話。”王令擒來，只見許多人將二僧推擁進後法堂。見了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下問我何事？”唐王却認得他，道：“你是前日送袈裟的和尙？”菩薩道：“正是。”太宗道：“你旣來此處聽講，只該吃些齋便了，為何與我法師亂講，擾亂經堂，誤我佛事？”菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者昇天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在於何處？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，明、新、止至善，原不外乎本來，故惟如來處纔有此經。○如來却住在大雷音，寫“學”字絕妙。可見非雷音便不能如來。人胡自而不用其學也？能解百寃之結，能消無妄之災。”太宗道：“你可記得麼？”菩薩道：“我記得。”太宗大喜道：“教法師引去，請上臺開講。”
那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥云，直至九霄，現出救苦原身，就是位“無所不”的君子。托了淨瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執着棍，抖搜精神。喜的箇唐王朝天禮拜，衆文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱道：“好菩薩，好菩薩！”有詩為証，但見那：
瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢裏，現出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生鋭氣的垂珠纓絡。身上穿一領淡淡色，淺淺粧，盤金龍，飛綵鳳的結素藍袍。胸前掛一面對月明，舞淸風，襍寳珠，攢翠玉的砌香環珮；腰間繫一條冰蠶絲，織金邊，登綵雲，促瑤海的錦繡絨裙。面前又領一箇飛東洋，遊普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥。手內托着一箇施恩濟世的寳瓶，瓶內插着一枝洒靑霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環穿绣扣，金蓮足下深。三天許出入，這纔是救苦救難觀世音。
喜的箇唐太宗，忘了江山；愛的那文武官，失却朝禮。蓋衆多人，都念“南無觀世音菩薩”。太宗即傳旨：教巧手丹靑，描下菩薩真像。旨意一聲，選出箇圖神寫聖遠見高明的吳道子，此人即後圖功臣于凌烟閣者。當時展開妙筆，圖寫真形。那菩薩祥雲漸遠，霎時間不見了金光。只見那半空中，滴流流落下一張簡帖，上有幾句頌子，寫得明白。頌曰：
禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，乃天地之數，是個“極”字。乘十進慇懃。此經回上國，能超鬼出羣。若有肯去者，求正裹金身。自新新民，一筆俱到。
太宗見了頌子，即命衆僧：“且收勝會，忽又一頓，是“是故”的轉折。待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。”務必取大乘真經，以求止於至善，轉到
“君子無所不用其極”之正面。衆官無不遵依。當時在寺中問曰：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”問不了，傍邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才，願効犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前將御手扶起道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋渉山川，朕情願與你拜為兄弟。”君子無所不用，何况兄弟。伭奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺裏佛前，與伭奘拜了四拜，口稱“御弟聖僧”。伭奘感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？取經是“無所不”的正意，眷顧是“無所不”的餘意。我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。下章意誠心正，一筆俱到。唐王甚喜，即命回鑾，待選良利日辰，發牒出行，遂此駕回各散。
伭奘亦回洪福寺裏。天大的良缘，海深的善事，故曰洪福。那本寺多僧與幾箇徒弟，早聞取經之事，都來相見，因問：“發誓願上西天，實否？”伭奘道：“是實。”他徒弟道：“師父呵，嘗聞人言，西天路遠，更多虎豹妖魔。只怕有去無回，難保身命。”反照其心不正，其意不誠，所以亦不能造其極。伭奘道：“我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。意誠心正，是正照下文。我此去真是渺渺茫茫，吉凶難定。”又道：“徒弟們，我去之後，或三二年，或五七年，但看那山門裏松枝頭向東，我即回來。伏後一百回。不然，斷不回矣。”衆徒將此言切切而記。
次早，太宗設朝，聚集文武，寫了取經文牒，用了通行寳印。此亦所以“用其極”者。有欽天監奏曰：“今日是人專吉星，堪宜出行遠路。”唐王大喜。又見黃門官奏道：“御弟法師朝門外候旨。”隨即宣上寳殿道：“御弟，今日是出行吉日。這是通關文牒。朕又有一箇紫金鉢盂，一部《西遊記》，盡在不語中。○此用更為緊要，到後傳經，方知其妙而不泛。送你途中化齋而用。再選兩箇長行的從者，又欽賜你馬一匹，送為遠行脚力。君子“無所不用”，何况人馬？○此皆所以“用其極”者。你可就此行程。”十萬八千之遥，却用他去，便是個君子“用其極”。伭奘大喜，即便謝了恩，領了物事，更無留滯之意。唐王排駕，與多官同送至關外，去從此去，回由此回，前後正相應。只見那洪福寺僧與諸徒將伭奘的冬夏衣服，只寫其自新，已伏定修身之案。倶送在關外相等。唐王見了，先教收拾行囊馬匹，然后着官人執壺酌酒。太宗舉爵，又問曰：“御弟雅號甚稱？”伭奘道：“貧僧出家人，未敢稱號。”号亦君子之所當用，顧可無耶？太宗道：“當時菩薩説，西天有經三藏。御弟可指經取號，號作三藏何如？”李廣利因取大宛良馬稱貳師，伭奘因取大乘真經號三藏，是號亦“用其極”，方是個“無所不”。伭奘又謝恩，此恩且慢谢，早哩！接了御酒道：“陛下，酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會飲酒。”君子無所不用，况於酒乎？太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意。”此意絕佳，下意已到。三藏不敢不受。接了酒，方待要飲，只見太宗低頭，將御指拾一撮塵土，彈入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，這一去，到西天，幾時可回？”三藏道：“只在三年，徑回上國。”只怕不得到半路，何况其極。太宗道：“日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。”莫以此分心動意而不回也。三藏方悟捻土之意，此意有何難解？吸下更妙。復謝恩飲盡，辭謝而去。仍然煞到“用其極”，與前出陰司緊相應，以作章法。唐王駕回。
畢竟不知此去何如，且聽下回分解。
小民之傷天背理，觸綱犯法，其不新亦甚矣。此即寃魂剉剝之類也，必得多方點化，講明理法，使善良謹守，邪淫不犯，而永免枷鎖囚禁之苦，故曰化生寺，蓋即新民之旨也。是使凶惡反成良善，囚罪化作無辜，不啻由地獄而拔之天堂，此即大乘之普度，此即觀音之救苦也。 題綱寫一唐王，却緊對一觀音，奇妙無比。夫唐王掃除六十四處煙塵，七十二處草寇，救民於水火之中，故是位新民的君子。殊不知觀音尋聲救苦，普度一切，更是位無所不的君子。至民已無人不新，無處不新，猶必再取大乘真經，重修水陸大会者，正見君子無所不用其極也。 君子是凡有新民之責者，所以寫一唐王，由己以及物，自新以新民。不安於小成，不狃於近功，此所以必到西天以取大乘者，正見君子無所不用其極，以求止於至善。凡如許的妙義，皆本《大學》之講書，故不深明《大學》者，不足與讀《西遊記》也。 不有傅奕之諫，不見大道之尊；不有蕭瑀之辯，不歸取經之旨。一開一合，一抑一揚，雄辯鑿鑿，議論風生，何等聲勢，極其出色。至處處言佛法，處處却不是佛法；筆筆是寫度鬼，筆筆却是新民；句句只説取經，句句却是《大學》。越反越醒，愈講愈明。獨笑聖歎不識《西遊》之美，又何有於《水滸》之文也。 遷善悔過是自新，水陸普度是新民。經即聖經，大乘即是《大學》，三藏乃明新、止至善之文也。 十萬八千，是講“極”字，死而復生，是個“故”字。唐王無非君子，取即用也。以經為取，是“是故君子無所不用其極也。” 看他轉正取經，便緊緊接住，略不放鬆。取經原是四衆，今止隨二人，尚非同伴，以下順手收來，毫不費力。
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