第十九回    云栈洞悟空收八戒     浮屠山玄奘受心经

却说那怪的火光前走，这大圣的彩霞随跟。正行处，忽见一座高山，那怪把红光结聚，现了本相，撞入洞里，取出一柄九齿钉钯来战。行者喝一声道：“泼怪！你是那里来的邪魔？怎么知道我老孙的名号？你有甚么本事，实实供来，饶你性命！”那怪道：“是你也不知我的手段！上前来站稳着，我说与你听：我

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。

不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。

忽然闲里遇真仙，就把丹经坐下说。

劝我回心莫堕凡，指示天关并地阙。

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。

周流肾水入华池，丹田补得温温热。

婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。

离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。

三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

功圆行满却飞升，身轻体健朝金阙。

玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。

敕封元帅管天河，总督水兵称符节。

只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。

那时醉入广寒宫，风流仙子来相接。

见他容貌实销魂，旧日凡心似火烈。

全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。

色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。

纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。

广寒围困不通风，进退无门难得脱。

押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。

幸遇金星救我身，锤责二千皮骨揩。

放生遭贬出天关，福陵山下图家业。

我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。

行者闻言道：“你这厮原来是天蓬水神下界，怪道知我老孙名号。”那怪哏一声道：“你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！不要无礼，吃我一钯！”行者怎肯容情，举起棒，当头就打。他两个在那半山之中，黑夜里好杀，自二更时分，直战到东方发白。那怪不能迎敌，依然又化狂风回洞，把门紧闭，再不出头。行者看那洞门外有一座石碣，上书“云栈洞”三字，见天光大亮，恐师父盼望，且回高老庄。

此是锻炼神冰铁，老君手制铃锤别。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。也曾佩去赴蟠桃，只为倚强便撒泼。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。这钯下海掀翻龙住窝，上山搅碎虎狼穴。何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”

行者闻言道：“呆子，不要说嘴！老孙把这头伸在颈上，你就筑一下儿，看可能‘魂消气泄’？”那怪真个举钯，尽力筑将来，扑的一下，迸起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头！好头！你这猴子，我记得你闹天宫时，家住在东胜神洲花果山水帘洞里，到如今久不闻名，你怎么来到这里上门子欺我？莫敢是我丈人去请你来的？”行者道：“你丈人不曾去请我。因是老孙改邪归正，保护一个东土三藏法师，往西天拜佛求经，路过高庄借宿，那高老儿说起，就请我救他女儿，拿你这馕糠的夯货！”

那怪一闻此言，丢了钉钯，唱个大喏道：“那取经人在那里？累烦你引见引见。”行者道：“你要见他怎的？”那怪道：“我本是观世音菩萨劝善，受了戒行，教我跟随那取经人，往西天拜佛求经。等了这几年不闻消息。你今既做他徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？”行者道：“你莫诡诈欺心，果然是要跟唐僧，你可朝天发誓，我才带你去见我师父。”那怪扑的望空跪下，磕头如捣蒜，道：“阿弥陀佛，南无佛，我若不是真心实意，还叫我犯了天条，劈尸万段！”行者方才信了，又叫他搬些芦苇荆棘，塞在洞里，点起一把火，将那云栈洞烧得象个破瓦窑。那怪对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”行者又拿着他钉钯，揪着耳朵，驾起云头，径转高家庄来。有诗为证：

金性刚强能克木，心猿降得木龙归。

金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。

一主一宾无间隔，三交三合有玄微。

性情并喜贞元聚，同证西方话不违。

那三藏与高老众人正坐在堂上，忽见行者把那怪揪来，一个个欣然迎接。只见那怪走上前，朝着三藏跪下叩头，高叫道：“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又费许多周折？”三藏道：“悟空，你怎么降得他来拜我？”行者喝道：“呆子！你说么！”那怪把菩萨劝善事情，细陈了一遍。

三藏大喜，便叫：“高太公，取过香案来。”三藏净手焚香，望南礼拜道：“多蒙菩萨圣恩！”那怪从新礼拜三藏为师，又与行者拜了，称为师兄。三藏道：“既从善果，做我徒弟，我与你起个法名。”他道：“师父，我已蒙菩萨摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能也。”三藏笑道：“好！好！正和你师兄同派。”悟能道：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可！不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道：“谨遵师命。”因此又叫做猪八戒。

高老见他改邪归正，更十分喜悦，遂命家僮安排筵宴，酬谢唐僧。八戒上前扯住老高道：“爷，请我拙荆出来，拜见公公、伯伯如何？”行者笑道：“贤弟，你既做了和尚，从今后，再莫题起那拙荆的话说。世间只有个火居道士，那里有个火居的和尚？我们且来吃了斋饭，赶早儿往西天走路。”高老请三藏上坐，行者与八戒坐于两旁，诸亲下坐相陪。三藏用斋，行者、八戒亦吃些素酒。

少顷斋罢，老高将一丹盘捧出二百两散碎金银奉献，三藏道：“我们是行脚僧，逢处化斋，若受了一丝之贿，千劫难修。”行者近前，抓了一把，叫：“高才，昨日累你引我师父，今日招了一个徒弟，无物谢你，把这些金银，权作带领钱。以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”高才叩头谢赏。老高又备了一件青锦袈裟、两双新鞋送与八戒。八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人呵，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，还来照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫乱说！”八戒道：“哥呵，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚悮了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”三藏道：“少题闲话，我们赶早走路。”遂此收拾了一担行李，八戒担了；三藏骑着马，行者肩担棒，一行三众，辞别高老众人，投西而去。有诗为证：

满地烟霞树色高，唐朝佛子苦劳劳。

情和性定诸缘合，月满金华是伐毛。

三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏勒马道：“徒弟，前面山高，须索仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会过他。”不多时，到了山上。三藏在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。

那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马叩拜，禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前蒙观音菩萨劝善，愿随我师做个徒弟。”禅师道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”

三藏再拜，请问西天远在那里。禅师道：“远哩！远哩！虽然路途遥远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜恳传授，那禅师遂口诵传之。经云：

《摩诃般若波罗蜜多心经》。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

三藏法师本有根源，当时耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。

那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去。三藏又扯住奉求，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：

道路不难行，试听我分付：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。

行者闻言，冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”三藏还不解其意，那禅师化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中恼怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花万朵，祥雾千层，总莫伤损一毫。三藏扯住行者道：“悟空，这样一个菩萨，你捣他窝巢怎的？”行者道：“他骂了我兄弟两个一场去了。”三藏道：“他讲的西天路径，何尝骂你？”行者道：“你那里晓得？他说‘野猪挑担子’，是骂的八戒；‘多年老石猴’，是骂的老孙。你怎么解得此意？”八戒道：“师兄息怒。这禅师颇晓得过去未来之事，但看他‘水怪前头遇’这句话，不知验否，我们去罢。”行者才请师父上马，下山往西而去。

毕竟不知前程端的如何，且听下回分解。

悟一子曰：自十六回观音院至此云栈洞，绪出金木交并，真阴真阳之大作用，方是打开心中之门户，而不落于空亡。名为真空，空而不空。即《心经》所谓“色即是空，空即是色”也。故提纲以“悟空收八戒”，“玄奘受《心经》”紧对项联，明收得八戒，乃受得《心经》“云栈”者，上天之车；“浮屠”者，超地之级。下学上达，层次而进，自有为而至于无为之的旨也。

申猴属金，金生水，西四北一，一五也；亥猪属木，木生火，东二南三，一五也。二五之中，自有戊己合为一五也。阳中有阴，阴中有阳；生中有克，克中有生；所谓迭为宾主，互作夫妻者也。就常道之五行而言：木火属阳，为夫；金水属阴，为妻。猴，妻也；猪，夫也。就颠倒之五行而言：阳中为真阴，为妻，阴中为真阳，为夫。猴，妻也，而实夫；猪，夫也，而实妻。真阴真阳，妙在戊已。故曰三五之精，妙合而凝。《中庸》曰：“君子之道，造端乎夫妇妇，及其至也，察乎天地。”解得“至”字为尽性至命之至，便已言下了悟。世人不循中道，谬执偏阴偏阳，盲修瞎炼，既不识道，何能得道？岂不可悲可涕！

篇首“火光结聚现相”，猪为南斗生气之精，离宫炳耀之色。“九齿钉钯”，阳数至九而极兆，真阴之形象，运用随钯而转，专任载之气机。老猪自救本事一篇，紧与老孙自叙本事一篇相对，“配阴阳”“分日月”“调龙虎”“吸金乌”等句，俱九转大还丹之髓。行者与他一场大战，不即收服，收兵各转，点醒“高老庄”三字，以回顾本旨，何也？盖恐世人以战胜为善，而不知以不战屈人之为善之善者也！ 金丹之道，非采歌之术，于此可见。

行者述“天蓬临凡，因错投了胎，其实灵性尚存”。又说“天神下界，这等个女婿，也不坏家声”。见是阴阳之正气，非凡间邪祟可比，以起下文“只没个三媒六证以调和之”故耳。何以故？夫妻作合，全凭媒妁，若无媒妁，性情不谐。即《参同》所谓“言语不通非眷属”是也。故行者复行索战，曰：“不像你强占人家女子，又没个三媒六证”等语，其意直注前途之水怪沙僧为媒妁，而特于此处伏其义，以发明夫妻之不谐有由来也。奥义深文，得所未有。读者俱作拌舌滑稽，闲闲瞥过，埋没了也。

行者究问是高老家筑地之钯，老猪夸美为老君亲炼之铁，授自老子，都是真言。“不能筑动老孙一些头皮”，木不能克金也。老猪一闻西天求经之言，去了钉钯，何也！盖亲受观音之的旨，知独倚钉钯，乃是偏执，不可以得正果，所谓舍已从人，不专倚自强也。故曰“何不早说取经之事，只倚凶强上门打我”，正与行者收伏小龙时，菩萨道“那猴头专倚自强，那肯称赞别人”相应。老猪真心发愿，焚巢纳械，自缚投诚，盖木性顺义而恋金，曲木从绳而受直也。八句诗中，阐明金木相生相克之理，宾主相交合之情。夫妻不隔，情性无乖，为西方极乐之造端也。

迨收服归来，高老认得女婿，三藏喜得吾徒徒，起名“八戒”，去邪归正，已可安排筵宴，欢庆团圆矣。下文“八戒扯住高老，请我拙荆”，见情缘之难断；“行者、八戒也吃素酒”，见曲蘖之易耽；“受了一丝，千劫难修”，见货利之多累；“取经不成，还来做婿”，见道心之易退；又道“恐一时有些差池，却不和尚误了做，老婆误了娶”，见盲修瞎炼之无功。处处都是孺子之歌，切勿看作闲情打诨也。三众辞别，投西而去。诗内“情和性定诸缘合，月满金华是伐毛”，上句偶过收八戒，下句起受《心经》，盖已收八戒，金丹有象，故行过了乌斯藏界，即遇鸟巢禅师。何也？日西月东，为双丸之分照；乌藏兔显，实一气之交辉。缘合月满，乃是真诠。皓月禅心，从可印证。此《心经》一卷，所以即于此处出现，如月中藏乌，明朗无垢；传授密谛，指示迷津，端在斯矣。

三藏拜问路途，禅师道：“路远终到，魔瘴难消。”故授以《心经》，止可消除魔瘴而已。其中原未有西天端的，故结曰：“此乃修真之总经，作佛之会门也。”三藏扯住，再问西天端的，而禅师已历历指明，曰：“你问那相识，他知西去路。”行者知而冷笑道：“不必问他，问我便了。”三藏还不解其意。下面扯住行者的话，正是问我。行者道：“他骂我兄弟两个一场。”乃暗答西天大路，故三藏道：“他讲的西天路径，何尝骂你？”一以为骂我是指路，一以为讲路而非骂。一师一徒，一向一答，全是禅机，语语显露，急须省晓。行者道：“你那里晓得：他说：‘野猪挑担子’，是骂的八戒；‘多年老石猴’，是骂的老孙。 你怎么解得其意？”曰“那里晓得”，乃是要人晓得；曰“怎么解得”，乃是要人解得。 禅师曰“他知西去路”，是交与行者传言；行者曰“问我便了”，是替那禅师代说。 已是了了。 八戒道：“神师晓得过去未来之事。”已知他分明说了。“但看他‘水怪前头遇’这句话，不知验否？”噫！妙哉！神哉！前途魔瘴甚多，何以止提“水怪前头遇”一句？他两个口中，分明将西天大路说出来了，三藏何须再问。

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